此心安处是吾乡——读《复活》有感

鲜明的宗教“外衣”

宗教占比不少。男、女主人公，去教堂参加复活节、净化礼时关系升温。他们的孩子，受洗、送育婴堂。狱中，司祭主持礼拜，英国人分发《福音书》……这些串起小说的不少情节、场景，可谓披着鲜明的宗教“外衣”。

相较于广为人知的圣诞节、平安夜，开斋、谢肉节等就要陌生得多了。至于鞭身教、阉割派等，更是闻所未闻，甚至顾名思义还觉得挺恐怖的。

作为一个粗浅的读者，我不求甚解，只满足于粗略浏览而已。

宗教深入俄国社会生活的方方面面，连开庭时，庭长询问被告都要问一声“信什么教？”“信东正教吗？”

“没有宗教信仰，整个生活就会充满烦恼”、“在宗教中寻求慰藉”等句子出现在小说中，在一定程度上反映了小说的题旨、作者的态度。

司祭念念有词、神神叨叨，给人冗长、模式化、流于表面的印象，荒诞、讽刺意味跃然纸上。这在一定程度上反映了作者矛盾的宗教观。小说结尾处，“各种教派都夸自己好。其实他们都像瞎眼的狗崽子一样，在地上乱爬”，更是作者心迹的展露。

否定官方教会的作用，字里行间是真实可感的。小说《复活》发表后，托翁因此被开除东正教教籍。

不寻常的牢房和犯人

臭气熏天的木桶，无处不在的虱子，粗粝难咽的饮食……牢房及其犯人是构成小说重要场景。

阅读过程中，我想及夏衍笔下的《包身工》。恶劣的生存、生活环境，凶恶的包工头、那摩温，与小说中的场景是否有些异曲同工？

监狱是关押犯人的场所，常人多忌讳，唯恐避之不及。无独有偶，我曾有过警示教育随队集体参观某新收犯监狱、观光旅游打卡重庆渣滓洞、白公馆的经历，算是与监狱、牢房有过“亲密接触”。

渣滓洞的牢室用的也是马桶，白公馆也有挈妇将雏的案例。革命者身陷囹圄，刑讯逼供、严刑拷打，受尽了苦难。不少还惨遭迫害，牺牲在黎明前夕。新收犯监狱则用上了抽水马桶、装上了电视机，算是文明的一大进步了。

托翁写的是19世纪末的俄国，时代不同，不可同日而语。犯人一路迁徙，居无定所，与警备森严的固定监所没有可比性。相对来说，托翁笔下的监区，男女同室，喝酒、打架，乃至做爱、结婚，画面光怪陆离。文为时所著。托尔斯泰被誉为“俄国司法的一面镜子” 、“可怕的真实”，他描述的景象应该不是空穴来风。

牢房狭小、逼仄，没有自由和幸福可言。自由是生命之光，自由最珍贵。还是要百般珍惜看似寻常却千金不换的自由，切莫以身试法。

人性的复苏和道德的救赎

人性的复苏和道德的救赎，是小说的深刻主题。

小说中，男主“精神的人”与“兽性的人”，常在内心发生冲突。法庭上，面对昔日的恋人遭受不白之冤，是相认还是装作没看到，是救还是不救，是个艰难抉择。聂赫留朵夫引诱和抛弃玛丝洛娃，玛丝洛娃逐渐堕落为妓女，这是缘起，也可以说是原罪。由此带来的惭愧、自责和忏悔情结，挥之不去。

面对良心、良知的拷问，“另一个声音”响起。聂赫留朵夫不惜身败名裂，坚定选择前者，由此，开启了一条漫长而艰辛的搭救、自救之路。“唤回过去的纯真，甘愿搭上自己的余生”，这是男主的可贵之处，也是人性复苏的震撼力量。

人孰无过？通过信仰和赎罪来拯救灵魂，这是给到我的最大体会。

社会转型期，人心浮躁、精致利己，甚嚣尘上，泥沙俱下。面对尘世的欲望，如何守得内心宁静？面对人性的枷锁，如何寻得精神支柱？面对造成的伤害，如何求得心灵慰藉？

道德自我完善和爱，是小说传达的深刻命题，也是解郁的一剂良药。

此心安处是吾乡。闲聊时，东哥提出过“良心安不安”的深刻话题，可谓明心见性、直指人心。

了凡四训云，立命、改过、积善、谦德。韩愈道，欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

托尔斯泰也好，古人先哲了罢，给我莫大的启示，犹如心灯，照亮我的前程和余生。