【浮世汇975】我们每个人都生活在梦里吗

过去几个月里，我聊了由于成本原因，几乎全球的畜牧业从业者在日常工作中，都不可避免的需要处死一些经济动物，比如摔死小猪，摔死小鸡，而这种行为会对从业者的心理造成一定程度的创伤。
在过去比较长的时间里，行业的主流观点认为这样的创伤是可以适应的，说白了就是从业者习惯习惯就好了，但随着越来越多的前沿研究以及越来越多的高学历高素质的年轻人进入到了养殖业，行业以及社会也逐步认识到了处死动物这个行为，对从业者所造成的实质危害。
这种危害叫施暴诱发型创伤应激障碍，是ptsd的一种分支，也就是我认为我比较善良，或者起码不残忍，但是在很多情况我不得不以一个不体面的方式处死猪，我也因此不再认为我在道德上是一个完整的人，我需要压抑我对于动物的同情心，但我的大脑无法只屏蔽对动物的情感，也会屏蔽掉很多其他的情感，从业者的大脑会产生实质性的改变，会依靠高成瘾性的方式来生活，比如烟酒等等。
这也是为什么我前段时间说，我认为让非人形的机器人来摔死农场动物，会缓解从业者的心理压力。
有一些观众表示不理解，认为这是脱裤子放屁，认为从业者之所以选择摔死，就是因为其他方式，比如注射麻醉药物或者使用高压电等方式的成本太高，然而机器人的成本也高啊，与其用高成本的机器人摔死的方式，还不如让人工去无痛安乐死农场动物。
我能理解大家的想法，但我一直倡导用机器人自主处死农场动物的核心因素是，处死农场动物的方式很重要，无痛安乐死肯定要比摔死更友好，猪也少受罪，人也少承受了道德上的压力，但最核心的因素还是处死这个行为本身。
比如欧洲美国的大量数据都表明了经常安乐死宠物的兽医的自杀率要远高于常规职业，那大家说宠物安乐死的规格肯定已经是业内最高了对不对。
所以造成心理压力的核心原因还是处死这个行为本身，以及做出处死这个决定的心理过程，我再给大家举个例子，猪场里有一种工作猪叫做诱情公猪，是专门用来刺激母猪激素变化的，这种公猪听得懂口令，看得懂手势，一打开这种公猪的栏位，它就知道要上班了，自己扭着屁股就去隔壁的母猪舍了，下班的时候只要饲养员确认了他回他自己栏位的路上没有任何其他工作人员，那工作人员打个手势或者喊个口令，不管多远，它就自己回自己的栏位里休息了。
但这种公猪也是有使用寿命的，尽管很舍不得，不过我们还是会定期的把它们淘汰掉，也就是送往屠宰场，那把猪送往屠宰场也是处死这些猪的一种方式，无非就是我们没有亲手去做这件事。
那大家说诱情公猪的屠宰不是我们亲自动手的，甚至屠宰场离养猪场都有着几十公里甚至更远的距离，我们都会难受，所以不管是用多好的安乐死药物，只要是执行处死或者是做出处死决定，都会对从业人员造成心理压力。
所以像我上文说的，我认为最好的降低从业者心理压力的方式，还是机器人根据部署在本地的，不会自动学习，自动迭代的算法，自己评估小猪是否需要被淘汰，也就是摔死，哪怕需要人工复核，在一定程度上复核人员也可以认为处死的决定是机器人做的，或者至少有机器人参与，不再自己孤身一人面对这种负面情绪。
那么在不适用机器人独立做评估的场合，比如宠物的安乐死，也可以让机器人去执行注射这个环节，减轻兽医的心理压力。
当然了尽管我在努力推动让机器人尽可能的替代从业者去处死或者安乐死动物这件事，但基于成本原因，伦理原因，企业形象原因，这事能不能落地，还是未知数，这期视频主要是给大家之前的一些疑问做解答。

北美最年轻票房冠军导演，年仅21岁的凯恩·帕森斯Kane Parsons执导电影《后室》今日内地票房破亿。2005年，YouTube也上线了，与这位天才导演共同来到这个世界。A24的大胆勇敢让全世界见证了一位天才导演的诞生，也预示了一个全新的电影创作时代的到来。当然会有人依旧墨守陈规，不愿承认所理解的一切已逝去。没关系，他们的恐惧他们比任何人都清楚。

高岗的妻子李力群回忆说：
高岗是陕甘宁边区党委书记、西北局书记。国民党对陕甘宁边区实行经济封锁，一时间大家的生活十分困难。在边区政府召开紧急会议期间，有—天打雷，延川县代理县长李彩云在会堂里被雷劈至死。
有个老农就说，怎么没把老毛劈死？话一传开，延安公安处把这个老农抓了起来，说他是反革命，要枪毙他。高岗得知后说，不能杀，我来问问是什么原因。
陕甘宁边区原有150万人口，中央红军来了后，加上各地干部、青年齐聚延安，最多时增加了12万张吃饭的嘴。边区农民的救国公粮任务逐年增长，到1942年，陕北农民已经身负20万担公粮的重任。
边区本就地瘠民贫，老百姓种的粮食自己都不够吃，自然会抱怨征粮任务太重，一时便说出气话。高岗把情况向毛泽东做了汇报，说农民不是反对你，确实是负担太重了。
高岗向毛泽东提出，是不是把救国公粮从20万担减到16万担，4万担缺口可以通过搞大生产，号召军、民、党政干部开荒种地，自力更生，这样可以缓解陕北农民的负担。
毛泽东接受了这个建议，那位老农也获得了自由。高岗回来后，立即制订生产计划，带头上山开荒，延安掀起了轰轰烈烈的大生产运动。

意大利人编段子也是一把好手：
梅洛尼视察意大利南部地区巴西利卡塔，市长陪同。
她问有什么急需解决的困难？
市长说，“医院里的医生很少，他们不愿意来这里。”
梅洛尼拿出手机，说了几分钟，然后跟市长说： “一周内医生就会到来，还有吗？”
市长说，“第二，采矿污染了水源。”
她再次拨打手机，说了几话，然后说： “一个月内水源将得到清理，矿主将赔偿村民。还有吗？ ”
市长说， “第三是通讯，这里根本没有手机信号

毛公鼎告诉你，君主并不自称“朕”。#沅汰博物馆#
先秦普通人可以自称为“朕”。屈原的自传性诗歌《离骚》说：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。我们家是上古颛顼帝的后裔，我去世的父亲叫伯庸。屈原不是君主，就是个普通贵族。
西周毛公鼎又告诉你，君主自称“余小子”。我这小子，这是一个很谦虚的自称。
毛公鼎铭文很长，将近五百字，是一份周宣王时期的官方正式的任命文件。受到任命的是毛国国君毛厝。周宣王让毛厝辅佐自己，掌管朝廷内外的大事，统领百官，有发布政令之权，这是西周王朝的顶级官吏。
在这份重要的、正式的文件里，周宣王就自称“余小子”，说明这是一个严肃正式的称呼。
秦始皇统一六国以后把“朕”这个自称垄断了。从此以后只有皇帝可以自称“朕”。 

看到一个街采视频，大学生。说对 80 后 90 后的印象。比较多的是说封建，保守。。。
这些孩子是真不知道咱们 80 后 90 后吃的有多好。
那时候的互联网和信息有多开放多包容，社会容错率有多高。
思想有多多元，只有讨论没有对立，没有政治正确，没有各种举报文化，也不卷。
大家都忙着进取，创新，活出自己。都有个或大或小的理想。
说 80 后 90 后 别的，比如人老了还行，说封建，不开放，那真理解错了。。孩子们都不知道什么是开放。。

看到热搜说等退休是个骗局，突然想到去日本的时候，日本大学里教中文的一位朋友讲的观察，日本男性六十岁退休后，拿到的退休金比较多，很多一辈子住家的妻子们这时候就会提出离婚，分走一半退休金，然后去过自己的生活，日本很多给六十岁的女性组织的旅行团啊，观光团。生活有声有色。
男性成了“被扔掉的巨大垃圾”，因为生活能力弱，独立生活后，生活水平明显下降，有些没几年就去世了，遗产就被子女继承了。
朋友是和我感慨日本主妇残忍，说的一套做的一套。她在大学教中文吗，很多来学习的主妇很热衷讨论今后扔掉老公的计划。其实是个非常有意思的文化现象，涉及社会学，婚姻制度和文化习俗。
我的感觉是，没退休确实就需要享受生活，别给退休后做什么美梦计划。