人生究竟有什么忘不了

第一回的回目叫做“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”。

甄士隐意即“真事隐”，利用谐音取名，是红楼梦的一大特点。贾雨村即“假语存”，下面还有封肃（风俗）等等。梦幻就是幻梦、做梦；识通灵是得识通灵宝玉。风尘就是尘世间；怀闺秀是萍水相逢偶遇情人。

红楼梦的故事开篇是从一个神话传说引起的，据说女娲炼五色石补天，炼了三万六千五百零一块，只用了三万六千五百块，有一块丢在了大荒山无稽崖青埂峰下，红楼梦的故事就记在这块石头上，所谓“无才可去补苍天，倩谁记去作奇传”。

这块石头因为女娲炼过，所以又是通灵宝玉，被一僧一道带入凡间，演绎了一段感天动地荡气回肠的传奇。因此红楼梦又叫“石头记”。

故事的开头看似荒诞不经，这一方面是中国古典小说“楔子”的典型技法，楔子就是大餐之前的开胃菜；一方面重要的是隐含着大的关节。

小说都是假的，故事背后想告诉读者的旨意却是真的。小说是现实的写照，作者的初衷就是要借着小说，对你和盘托出他的隐秘情怀。

不好明说的话用小说来说，“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味”。红楼梦中的诗词曲赋，以前我们是跳着看的。其实它们都不是随便写的，也不好随便写。这些诗词曲赋大有深意，是小说人物和情节演变的重要关节，一定要重视。

第一回假托从姑苏城一户名叫甄士隐的人家写起，这家有个女孩叫英莲（应怜），就是以后嫁给薛蟠的香菱，这回中有“菱花空对雪嘶嘶”的诗句。

元宵节英莲被家人霍启（祸起）抱去看灯时失踪了，甄家又被隔壁庙里炸供果引起的火灾烧毁，甄氏夫妇只得投奔到他老丈人家。老丈人不待见他，甄士隐最后就出家了。

这一回开头说甄士隐做了一个梦。他来到一个叫做“太虚幻境”的仙家胜地，一僧一道给他讲通灵宝玉的来历，这个通灵宝玉就是天上赤霞宫的神瑛侍者。

在西方灵河岸边三生石畔有一株绛珠仙草，神瑛侍者经常用甘露去灌溉这株仙草。绛珠仙草感动得不行，发誓下辈子就是下世，要用自己的全部眼泪回报他。神瑛侍者和绛珠仙草下凡游历到人间后，就是贾宝玉和林黛玉。这个伟大的爱情悲剧，就源于这么一个美妙的神话。

这个神话中的太虚幻境，对应着下界的大观园。太虚幻境有副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。真真假假，亦真亦幻，这就是小说的魅力。

这一回还引出了书中一个重要的过渡人物贾雨村，他住在甄士隐家隔壁庙里，准备进京赴试。甄士隐早年也是读书人，惺惺相惜，见他是个破落书生，也就时常周济他。

贾雨村是书中绝对主角贾氏家族的一个远房人物，由他带出了全书的主要故事。在这一回中贾雨村还看上了甄家一个名叫娇杏（侥幸）的丫头，雨村后来进京赶考发达后娶了她。

在这一回的最后甄士隐出家时，点化他的跛足道人念了一首《好了歌》。

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；

古今将相在何方，荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，惟有金银忘不了；

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，惟有娇妻忘不了；

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，惟有儿孙忘不了；

痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了。

我以为这是全书的旨意所在，小说对人生的点化作用全在于此。

如果说人的认知是不断进化的，对这种进化起促进作用的，一是阅历二是读书。通过这部书读懂了这首歌，可以算是不辜负这本小说了。

这部小说还有一个非常独特之处，就是把全书的主旨、甚至整个故事的结局放在书的开头。

一个人物并不是像别的作品那样从生到死平铺直叙而来，你不知道人物命运将如何演绎。而是一开始就告诉你他要死的，而且咋个死法都告诉你，“玉带林中挂，金钗雪里埋”，读者并不觉得索然无味，反而越读越有趣。这种一反常态别开生面的写法世所罕见，所以这部小说有别于其它一切小说，反映了作者高超的文学驾驭艺术。

甄士隐对此歌还作了个解说，最后几句是这样的：“因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄你方唱罢我登场，反认它乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”

如果说前面的歌讲的是人生，这后面的解说讲的主要是政治，封建社会政治就是重要的人生。

一部小说，写尽了人生，讲透了政治。这样的小说难道不值得细品，不值得玩味？

这部小说的伟大，无与伦比，无以言说。