《论语》讲堂留影461

2025-12-19 四百六十一课

古文经典交流学习群 郭老师

郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师。

12.15子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

语音整理

本章在《论语》里是比较重要的章节之一。它不仅给我们留下了“患得患失”这个成语，更主要的是孔老师在这里专门批评了所谓的君子，那些在朝为官的人，贪禄保官，患得患失，这实际上也说出了那些贪图私利之人的痛点。

我们首先来看文本。“鄙”本义是边境，“鄙夫”就是边境的人。边境地区由于缺乏系统的教化，所以这里的人一般都见识浅陋，但是显然在这里，孔老师用的不是本义，而是指那些心胸狭窄、贪图利禄之人。所以，这个“鄙夫”我们可以理解成行为鄙薄之人，他们不仅见识浅陋，还自私自利。

孔老师在这里提出了一个设问，“鄙夫可与事君也与哉？”意思就是说鄙夫可以事君吗？

“可与事君”在理解上是有一些争议的。第一种说法，这个“与”就是跟谁与谁一起的意思。也就是说，“鄙夫”这种人，我们可以和他一起“事君”吗？第二种理解呢，“可与”就是“可以”。这样来理解的话，就是一个“鄙夫”，是否能够“事君”没有跟谁的这个问题了。道理很简单，因为鄙夫不可以事君，当然也不可以与之事君。

我们现在来理解《论语》，这个“君”不是君主，而是泛指一切领导。这个领导也不仅仅是政治上的领导，每一个团体，每一个机关都有自己的领导，学校的校长是领导，企业的老板也是领导。

为什么孔老师说“鄙夫”不可以事君呢？随后就他给出了答案，“其未得之也，患得之”。“患得之”实际上就是“患不能得之”。就是说，鄙夫拼命追求功名利禄，在没有得到的时候，总担心得不到，所以就不择手段去贪求。“既得之，患失之”，等到他得到了，又害怕丢失掉。这就是患得患失。

接着，孔老师又进一步的论述，“苟患失之，无所不至矣”。“无所不至”，就是指鄙夫追求名利的时候，使出了浑身的解数，无所不为，不择手段，没有他不能去做的。因为他心里只有名和利，从来没有想到为国家怎么样，为民族怎么样，为他人怎么样。所以这种人如果从政的话，一定是一个祸国殃民的人，他心里只有自己，没有别人。

荀子在孔老师的这个基础上做了一个发挥，他说，“小人者，其未得也，则忧不得。既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”所以这种人都不会有好结果，至少患上焦虑症是没问题的，整天处于一种担心害怕的精神状态。

这里我们可以把前面四章总结一下，就是孔老师列举了四种伪君子，一种是色厉内荏者，然后就是乡愿，第三是道听途说者，第四就是患得患失者，这些人都不是真正的君子。

铎罡老师 书