《沧城》：向死而生的水仙

本书讲了三个女人：被虏上山做奴隶的水仙、为照顾家族与情欲荤腥断缘的斋姑娘、为生计奔波劳碌奔命的女赶马金凤，她们的人生最终汇集在沧城这片土地上。而最让我深受震动，就是水仙姑娘。

水仙的父亲邱大夫是开药铺的，他常常说病人能不能医好，这都是看天意。天意想让人活着，就会给机会，天意觉得人可以死，但人偏偏还是硬着脖子想要活。

某日，土匪洗劫了药铺，打开药铺里的酿酒一瓶瓶喝着，被捆着的水仙却提醒土匪有一瓶乌黑的酒是有毒的草乌酒，她救下了那一群打家劫舍的土匪，全家人都被土匪捆去山上做了奴隶。邱大夫说，这是天意。

水仙牢牢记住邱大夫的话，向山林中的动物学习如何活下去，在被土匪糟蹋的夜晚里，她的神思飘出屋外，置于打鹰山上空，俯瞰山川秀木。她让自己和天地万物融为一体，只有这样，真正的水仙便能和雨水一样，悬在天地里，谁能占据得了。

外面下着雨，水仙赤裸着走进旷野。雨水浇在水仙身上，她每走一步，便觉得原来的自己被冻成冰，再走一步，便又从冰里破出一个魂灵。水仙心里很高兴，觉得自己不再是赤条条的了，而是穿上了雨水和流岚的衣裙。于是，水仙也不觉得自己是被糟蹋了。她不过就和着打鹰山别的东西一样，听从了天意。天意要打鹰山容纳所有的洁净与污秽，于是打鹰山容纳了。

阅读至此时，我曾万般感慨水仙的豁达和宽阔，毕竟沦为奴隶的经历绝非常人所能承受，可 陈敬先的出现，让我读懂了水仙是把自己视为鸟兽般才能见缝插针活下去的心情。

在水仙被迫接客时，遇上了原本是读书人却出来赶马上了打鹰山的陈敬先，在发现陈敬先就是沧城人时，水仙不肯说自己是哪门哪户的姑娘，她不愿在这样一张床上、这样一个地方认识一个可能会认识她爹的老乡。 陈敬先从没有碰水仙一分一毫，每晚只是和她偷偷溜出房里，看山川溪流。陈敬先望着她如同一只小野兽穿梭于夜幕之中，被她的灵气深深吸引。

而在他走后，水仙无法自控地总是想起那几个夜晚，这几近成了她奴隶生涯中唯一的精神养料，可同时也是毒药。 如鸟兽般与天地万物为伴，不用在意自尊，是水仙能够在这里见缝插针活下去的唯一方式。可一旦有了作为人的念想和欲望，想起自己是一个人，是一个本应该平淡度日、清白无辜的女人时，便无法再容忍自己这样卑贱地活下去了。

再回想水仙从雨水中步步破冰、步步绽出魂灵的场景，那只不过是水仙将痛苦留在被冰封的过去，将希望置于活下去的每一步。步步是蜕变，是重生。可从冰里挣扎着破出来的每一瞬，哪一次不是刺着血肉、戳着心窝，哪一次不是濒临绝望、向死而生。

水仙向死而生，如鸟兽般与天地万物融为一体见缝插针地活下去，林间万物都成为她的同伴，对她而言这是无奈之举，但也是豁达之举，智慧之举。

作者后记曾说：“要让一个女人向上走，不必给她们梯子，也不必加以皮鞭，只需要让她们卸下颈上的锁链。”

女人的生命力本就旺盛蓬勃，只是她们被规训地太久、被束缚地太多，解除了压制在思想和身体上的负担后，她们自会于天地间寻找自己的位置，昂首挺立，坚韧不拔。

陈敬先看见一溪的杏花，在暗夜里发着淡蓝色的光，像是反射着星光，也像是残留的白雪。花瓣落在溪水上，就像月亮打碎了，也像蝴蝶凋落了，顺着水就去了。

水仙蹲在溪边，捧起水来喝，花瓣也落在她乱七八糟的头发上，落在她厚厚的羊毛毡子上。陈敬先望着她像一只小野兽伏在那里，想着花瓣倒是不分贵贱，一视同仁，落在这小伢子身上，也落在他自己身上，落在溪水上，也落在泥土上。

全书中最美的一段便是杏花落满头的诗意，而除了这一瞬两人之间的情愫，我更多的感受到人世间一种隐隐的、自然而然的天地豁达。

我最近看到一个短视频，一位年轻女孩在香港中环帮一个十岁的华裔小男孩指路，交谈中男孩问她英语这么好是香港本地人还是华裔，女孩说都不是，她来自中国大陆。他的十岁独自从波士顿飞来香港看赛马，而她的十岁在黄河故道的盐碱地里拾麦穗。他们起点不同，终点不同，但是此刻维港的风同时在他们身上吹拂。

我们只是拥有各自不同的人生，面对不同的课题，并不是只有繁华才能带给人震撼，质朴同样能让人感动。并不是只有繁华都市才有所谓的世面，麦田里的金穗同样能让你的生命更加厚重。林立的高楼、闪烁的霓虹灯、乡野的麦浪、林间的虫鸣，都是这个世界的不同面貌，都是我们独一无二的、不可攀比的人生。 就像文中的水仙与陈敬先，读书人看起来自然是可敬的，奴隶看似是卑贱的，但杏花星光不评判这些，我们自己，其实也无需妄加评判。

这世间的资源并不都是按财富分配的，只是我们所追求的往往都是只能用财富换取的东西。如同苏轼《前赤壁赋》中所言：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”

毕竟人生体验券仅有一次，但愿我们都能好好享受人生。