篆书隶书的临摹与创作 何来胜
1.碑和帖用笔的不一样
2.碑学和帖学不一样。不能用碑的方法学帖。
3.看看《中国书法史》
4.书法带我们进入更美的世界。书法史是中国史的一部分。
5.经典李斯小篆
字形对称,线条粗细一致。基本功练扎实,是入门的基础。
不宜学太久,功夫练到对称,线条规范即可,学久容易被束缚,才情会到此为止。秦篆作为基本功训练,必须要学。书法领域,李斯千古留名第一人。他统一了文字,整理了规范标准书体。学篆书从他入手。气息质朴,正统。
秦汉以后,……#
6.隶书更容易书写。文字自然而然地过渡。
穿插:中国书法史是一部承载中华文明审美演变与哲学思想的艺术发展史,其历程跨越三千余年,形成了独特的文化体系。以下分阶段概述其发展脉络与核心特征:
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### **一、起源与奠基(商周-秦汉)**
1. **甲骨文与金文(商周)**
- 商代甲骨文为最早系统汉字,以刀刻的瘦硬线条呈现占卜内容,具有原始宗教的神秘性。
- 西周金文(钟鼎文)铸于青铜器,结体渐趋规整(如《毛公鼎》),体现礼乐文化的庄严。
2. **小篆统一(秦)**
- 秦始皇推行李斯所创小篆,线条圆润对称(《泰山刻石》),奠定"书同文"基础,但实用性弱化。
3. **隶变革命(汉)**
- 汉代隶书突破象形(如《曹全碑》《张迁碑》),变曲为直、出现波磔,完成汉字从古文字到今文字的转型。
- 东汉蔡邕《熹平石经》标志官方标准确立,同时简牍墨迹(如《居延汉简》)展现日常书写活力。
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### **二、艺术自觉与范式建立(魏晋南北朝)**
1. **钟繇与楷书萌芽**
- 钟繇《宣示表》融合隶楷,被尊为"正书之祖"。
2. **"二王"巅峰(东晋)**
- 王羲之革新行草,《兰亭序》("天下第一行书")以中和之美确立文人书法标准;《十七帖》展现草法规矩。
- 王献之创"一笔书"(《中秋帖》),推动草书抒情性发展。
3. **南北分野**
- 南朝承二王清逸(智永《真草千字文》),北朝碑刻(《龙门二十品》)方劲雄浑,为后世"碑学"源头。
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### **三、法度与个性交织(隋唐五代)**
1. **隋唐楷书鼎盛**
- 欧阳询《九成宫》法度森严,褚遂良《雁塔圣教序》融隶入楷。
- 颜真卿《颜勤礼碑》以篆籀笔法革新楷书,柳公权"柳骨"(《玄秘塔碑》)完善唐楷体系。
2. **狂草解放**
- 张旭《古诗四帖》、怀素《自叙帖》打破空间束缚,以线抒情,契合盛唐气象。
3. **五代杨凝式**
- 《韭花帖》疏朗奇崛,成为唐宋书法过渡关键人物。
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### **四、尚意书风与流派分化(宋元)**
1. **北宋"尚意"革新**
- 苏轼《黄州寒食诗》"石压蛤蟆"的拙趣、黄庭坚《松风阁》辐射式结体、米芾"八面出锋"(《蜀素帖》),强调个人性情表达。
2. **南宋复古与僵化**
- 赵构推崇魏晋,但多数书家陷入模仿。
3. **元代复古运动**
- 赵孟頫主张"用笔千古不易",《洛神赋》复兴二王传统;鲜于枢、柯九思等推动文人书风。
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### **五、流派竞争与碑学复兴(明清)**
1. **明代多元探索**
- 早期台阁体(沈度)僵化,中期吴门书派(文徵明、祝允明)回归晋唐,晚期徐渭、董其昌以禅意书风反拨。
2. **清代碑学革命**
- 傅山"宁拙毋巧"反清高古,邓石如以篆隶入碑,包世臣《艺舟双楫》理论奠基。
- 康有为《广艺舟双楫》推崇魏碑(《张猛龙碑》),冲击帖学传统。
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### **六、现代转型(20世纪至今)**
- **碑帖融合**:于右任标准草书、沈尹默回归二王。
- **实验书法**:受西方艺术影响,探索抽象表现(如王冬龄)。
- **数字化挑战**:电脑字体普及背景下,书法作为非物质文化遗产的传承与创新。
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### **核心美学精神**
1. **"书为心画"**(扬雄):线条承载人格理想。
2. **"中和之美"**:平衡与变化的统一(如王羲之"不激不厉")。
3. **"书画同源"**:笔墨的节奏与空间构成。
中国书法不仅是书写技艺,更是中国人观照世界的哲学方式,其历史始终在"法度"与"自由"的张力中演进,成为中华文化的独特标识。
7.书法表达心情。好的书法要有心情,小篆难体现。小篆书写是偏理性,大篆更自由,清篆挥洒自如。
8.作品中训练线条的力度。
9邓石如,篆隶刻打通,影响了清代的一大批书法家的创作风格,出现了新的高峰。
隶书
1古隶,隶书的萌芽,不成熟的技术,作品就是帛书。帛书用笔长,容易出心情,容易表达情绪。书法用笔是核心。简书几乎没人写。
西安碑林以唐为主,山东以秦汉为主。
2.清代隶书
3.核心,线条和结构。
4炮灰的自我修养,好好准备,扎实基本功,要重视自己的作品,几个月去准备,不断调整。没感觉时挂墙上,有感觉了再写。打磨作品,要有好的创作习惯,用心准备。
自己认真打磨,打磨完整,不要有错别字。态度端正,不断加工,提升自己的书法素养。

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