第五十九章

治人事天莫若啬。夫为啬，是谓早服。早服，谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。

啬，百度百科解此字始见于商代甲骨文，古字形从“禾”或“来”（谷物）、从㐭（“廪”的古字，指谷仓），指谷物已经成熟，可以收割放进谷仓了。本义指收获谷物，是“穑“的古字。收藏好谷物后要仔细保管，于是引申为十分爱惜、节省。由过分的节省、爱惜又引申为小气、吝啬。

老子在此告诉我们治人事天要像对待谷物的养护一般，加倍爱惜，去除杂物，任其自然。有爱方有德，厚重积德则没有不来顺服的，当得到四方拥戴时，力量就没有边界了，这时便可掌管国家了，而执政国家的基础便是啬，把控住这个原则，就能够做到根深固柢，也是得以长久生存的方法。

本章老子以稼穑做比，讲述了治人事天的道理，指出欲得长生久视，唯以啬为根本才能够步入正轨，抓住这个核心，可以有国，可以长久。这是多么令人惊讶的收获啊！而所拥有的基础，不过是啬的初心与实践，似乎不难做到，但确乎又难以实现。古往今来，多少国家败亡，多少英豪落马，不都是因为失却了这个根本与这份初心吗？老子的描述浅显、直白、简单、易行，但为什么人们在做的过程中会慢慢改变呢？他提出的这番理论，让我们在感叹之余更多出几分深思，也为我们如何治人事天提供了道的参考。