群众文化自适与提升——农村戏场观众素质观察记

下杨下周戏场

在乡村振兴与文化繁荣的宏大叙事下，农村戏台依然是一方充满生命力的文化空间。它不仅是戏曲艺术的展演地，更是基层社会生态的微缩镜。近日，通过深入观察，我们对戏场观众构成的变迁及其引发的素质问题，有了更为深刻的体认。

一、 现象剖析：戏场观众的三重镜像

其一：为何70岁以上老人是“基本盘”？——经济与时间的双重逻辑

观察发现，农村戏场的忠实观众，70岁以上的长者占据了绝对主流。这一现象背后，是农村年龄结构与经济生活的现实逻辑。60至69岁的“年轻老人”，大多仍具备劳动能力，或忙于田间种植，或仍在打工市场中寻找机会，他们的时间被生产活动所占据，难以成为日场戏曲的稳定观众。而70岁以上的老人，则基本退出高强度生产领域，拥有了充足的闲暇时间。戏台之于他们，不仅是文化娱乐，更是重要的社交场所和精神寄托。因此，他们构成了戏场最稳定、最核心的“基本盘”。

其二：本地圈子的“显性化”——从文化认同到权力博弈

以往，本地戏迷是一个松散、隐形的群体。如今，随着交流的便捷（如微信群的建立），这一群体正迅速从“隐形”走向“显性”，形成了具有明确自我认同的“圈子”。这个圈子的初衷纯粹而温暖：为本镇本村的老戏迷服务，互通演出信息，共享观戏乐趣。然而，圈子一旦形成，便自然催生了组织者和话语权，即所谓的“头儿”。“头儿”的出现，在高效组织的同时，也带来了喜忧参半的后果：“喜”在能更有效地凝聚需求，与戏班沟通；“忧”在可能形成文化上的“领地意识”，在占座、互动等方面表现出排外倾向，使戏场的公共性受到挑战。

其三：外县市观众的流动——“他者”的闯入与弱者地位的凸现

交通的便利使得戏迷的流动范围扩大，外县市的观众慕名而来，为本地戏场注入了新鲜血液。但这群“外来者”在本地已成型的圈子面前，往往处于弱势地位。他们因人生地不熟，在获取信息、占据观戏佳位等方面处于劣势，其文化需求容易被忽视。这种“弱者地位”的凸现，不仅是空间上的拥挤，更是文化权利上的不对等，考验着一个地方的包容度。

现场提供茶水

二、 解决路径：柔性与刚性的结合

面对以上现象，单纯的说教或放任自流都不可取，必须采取“软硬兼施”、“刚柔并济”的治理智慧。

柔性路径：倡导文化自觉与社群共治

1. 促进本地圈子间的自我调适： 引导本地戏迷圈子进行内部反思，重申“以戏会友”的初心。鼓励他们从“戏场的主人”转变为“热情的文化东道主”，主动向外地观众介绍剧情、分享趣闻，营造“天下戏迷是一家”的友好氛围。

2. 构建包容与谦让的观戏礼仪： 在戏迷群体中，大力倡导“包容与谦让”的观戏公德。本地圈子与外县市圈子之间，应相互理解、彼此礼让。对于好的座位，可以建立一种轮换或共享机制，让远道而来的客人也能获得良好的观演体验。

刚性路径：强化基层治理与规则保障

1. 乡镇街的主动作为： 基层政府不应缺席。可通过文化站、村委会等组织，在重大演出期间设立“戏场文明引导员”，协助维持秩序，调解小摩擦。同时，可以投资改善戏场硬件设施，如增加座椅、设置清晰的指引标识，从物理空间上减少冲突的发生。

2. 治安部门的底线管理： 对于因占座、口角等引发的激烈冲突，治安管理部门必须及时介入，依法处置，树立规则的权威。这并非为了压制文化热情，而是为了划定行为的红线，确保所有观众的人身安全与基本权益，守护戏场作为公共文化空间的基本秩序。

后来者带车进入

结语

农村戏场的喧嚣与秩序，是观察乡风文明的一扇窗口。观众素质的提升，绝非一蹴而就，它是一场关于文化自适与公共理性的漫长修行。当柔性的文化自觉与刚性的规则管理相辅相成，当本地的温情与对外来的包容得以平衡，这方小小的戏台，才能不仅唱响古老的腔调，更能演绎出新时代农村和谐、文明、开放的动人篇章。