从“觚不觚”谈起：如何矫正社会评价体系失真？

“觚不觚，觚哉！觚哉！”出自《论语·雍也》篇，孔子面对古代酒器“觚”的形制改变，连声反问：“觚不像觚了，这还能叫觚吗？这还能叫觚吗？”

觚作为礼器，其若失去本质规范，名不副实，反映的是以“周礼”为核心标志社会秩序的土崩瓦解。

孔子忧虑的是“礼崩乐坏”，新的社会评价体系尚未成型，引发社会动荡。

二千五百年前孔子的担忧穿越时空，在当今社会激起了振聋发聩的强烈反响。

社会评价体系失真，犹如“皇帝的新衣”，导致人们对情、理、法，真、善、美等社会公理和普世价值，陷入集体迷茫。

社会评价体系，本应是维系文明社会的精神罗盘，是辨别真伪、区分善恶、评判美丑的集体认知坐标。它通过凝聚价值共识，为个体行为提供导向，为社会运行建立规范。

然而当下，这个罗盘的指针正在疯狂旋转——

中国书法本乃国粹，但现在有些“书法”已经不像书法，丑书吼书乱书盲书射书充斥书坛，不知所为，美其名曰“超越”。书法沦为江湖杂耍式的即兴表演。这还是书法吗？

中国诗词历经诗经、楚辞、汉赋、乐府民歌、唐诗、宋词、元曲等艺术形式，诗歌的形式美、音韵美、语言美、意境美始终一脉相承。但现在的有些“诗歌”已经不像诗歌，不仅没有任何句式、音韵、格律的规定，更无赋比兴典等传统诗歌的表现形式，甚至没有基本的语法、修辞、逻辑的规范，只有一堆文字堆砌的无序乱码，不知所云。美其名曰“创新”。诗歌沦为没有任何诗歌元素的文字游戏。这还是诗歌吗？

更有甚者，学者被教条束缚，专家被立场定位，人格被道德绑架，评选被金钱操控，舆论被流量哄抬，伪劣被带货包装，公理被网暴歪曲，行为被算法导向……凡此种种，不一而足。

于是乎，入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。

最近走红网络的“流浪大师”沈巍现象，就恰似一面多棱镜，折射出复杂的社会乱象。

明明是恐怖行径，却被尊为“民族英雄”；明明是威胁全球，却被誉为“战斗民族”；明明是盲目排外，却被奉为“爱国主义”；明明是关门“自嗨”，却被赞为“遥遥领先”……

事物是其本身，还是幻像？真伪、善恶、美丑究竟有无客观标准？这个时代的社会评价体系为什么如此违反常态？

究其根源，首先是利益至上成为社会价值评判的唯一标准。司马迁《史记·货殖列传》云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”如果金钱成为衡量一切的价值尺度，整个社会生态系统必然陷入紊乱无序状态。

其次是独立思考能力的普遍缺失。《孟子·告子上》云：“心之官则思”。强调大脑的官能就是思维。“思则得之 ，不思则不得也。”现代人大多在网络织成的“信息茧房”中获取资讯，很容易在信息洪流中随波逐流，被“流量”卷入“集体无意识”状态。

第三是网络引流加推箅法的乘数放大效应。连续不断量身定做的预制信息“推送”，迅速席卷社情民意，加快误导人们的思维方式和行为方式，产生同频共振，直至成为全社会的“共识”。

……

社会评价体系失真，犹如精神范畴没有统一标准的度量衡，势必影响人们的价值判断和价值取向。

“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”错误的舆论导向大行其道，必然会导致人的精神失常，行为失控，社会治理失范，社会生态失衡。

矫枉过正，需要在多重维度上进行系统修复。

当务之急是建立和完善基于公序良俗的法律、规则、伦理、道德体系，用古人所推崇的“浩然正气”，引导人们的言行。

孟子曰：“吾善养吾浩然之气。况浩然者，乃天地之正气也。”

文天祥《正气歌》有云：

“天地有正气，

杂然赋流形。

下则为河岳，

上则为日星。

于人曰浩然，

沛乎塞苍冥。”

几千年来形成的人类共有的价值观，就是天地之间的“浩然正气”。

在此基础上，要弘扬陈寅恪先生提出的提倡和培养国民“独立之思想，自由之精神”。宋代理学家朱熹主张“格物致知”：即穷究事物原理，从而获得知识。在当今社会仍然俱有很强的现实意义。我们只有开启民智，独立思考，自觉维护公平、正义、诚信等社会公理和普世价值，才能跻身世界民族之林，与整个人类社会和平共处。

至于网络流量的助推放大效应，在恢复精神罗盘正常的功能作用之后，与建设文明国家，和谐社会，也就呈现正相关的状态。

综上所述，只有还其“觚是觚”的本质属性，即坚持社会评价体系这个“精神罗盘”的精准定位和全程导航，我们才能沿着正确的轨道一路前行。

（扶筇问道 和谐中国）