墨未凝时已腾空｜观吴马笔下奔马之大美神境
墨未凝时已腾空
——观吴马笔下奔马之大美神境
文/孙奇峰
天地有大美而不言，四时有明法而不议。而艺术，是人心对天地律动的回应，是对生命本真的一次次叩问与奔赴。
当吴马提笔临纸，非为描摹一物，实为唤醒一种精神——那自远古奔来、踏破尘烟、直指苍穹的灵兽，正从墨痕深处昂首而出。
它不嘶而威，不动而势，未行而风起，未驰而云开。
一蹄踏碎平庸，一瞬照亮千年。
这不是画马，是以墨铸魂，以笔证道。
“何当金络脑，快走踏清秋。”——李贺《马诗》
此句如一道闪电，劈开尘封的夜幕。吴马之马，不系于雕鞍，不恋于华厩，其志在野，其心在云。它不属于马厩，而属于风暴；不属于安逸，而属于征途。它是自由意志的化身，是灵魂挣脱桎梏的那一声长啸。
一、笔底惊雷裂素笺：线与墨的生命共舞
“挥毫落纸如云烟，笔走龙蛇势万千。”——杜甫《饮中八仙歌》
吴马作画，非手运笔，实乃心御气，气驱笔，笔化神。其笔如刀劈山岳，如剑划长空；其墨似江河奔涌，似雷霆炸裂。线条起落之间，有金石之声，有丝竹之韵，刚柔相济，动静相生。
马鬃飞扬，以枯笔散锋横扫，如“乱石穿空，惊涛拍岸”，又似“飞流直下三千尺”，墨色飞白处，风起云涌，尘沙蔽日。
马尾飘举，若狂草疾书，一笔贯之，如张旭醉墨，怀素挥毫，气脉不断，神采飞扬。
马身肌理，则以浓淡干湿层层皴染，墨分五彩，虚实相生。筋骨隐现于墨韵之间，力量蓄积于笔锋之末。远观若骏骨凌空，近看则血脉贲张，仿佛能听见皮肉之下血液奔流的轰鸣。
“骁腾有如此，万里可横行。”——杜甫《房兵曹胡马》
此马非厩中凡种，乃天上神驹，饮风餐露，踏月而行。它不为谁奔，只为奔本身——奔是一种存在，一种觉醒，一种对平庸命运的永恒反抗。
二、虚白无垠纳天地：空处皆成妙境
“空本难图，实景清而空景现。”——笪重光《画筌》
吴马深谙“计白当黑”之道，其画常以大片留白为天地，淡墨轻染作远尘。奔马跃然纸上，前蹄腾空，如“仰首问天无答语，长风为我送征鞍”。
那空白之处，非虚无，乃浩渺乾坤。是“大漠沙如雪，燕山月似钩”的边塞雄浑，是“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的辽阔悠远。
马在画中，意在象外。
正如苏轼所言：“静故了群动，空故纳万境。”
此“空”，正是精神驰骋之野，心灵翱翔之天。
观其构图，马势前倾，似破纸而出；颈项昂扬，若欲乘风归去。此即“画外有画，象外有象”。
恰如李白梦游天姥时所见：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”
吴马之马，已非血肉之躯，而是御风而行、与云共舞的灵性化身。
“行到水穷处，坐看云起时。”——王维《终南别业》
此马不止前行，更在超越——超越形骸，超越尘俗，奔向那无垠的精神原野。它踏的不是土地，而是时间；追的不是终点，而是永恒。
三、心驰万仞寄孤怀：笔墨深处的精神图腾
“所向无空阔，真堪托死生。”——杜甫《房兵曹胡马》
吴马之马，不仅是艺术形象，更是人格象征。其目如炬，照见尘世沉浮；其志如虹，穿透岁月烟云。此马也，有“老骥伏枥，志在千里”的坚韧，有“烈士暮年，壮心不已”的豪情。
它不跪不伏，不羁不驯，纵使风霜满身，仍昂首前行。正如刘禹锡所咏：“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。”此马思的，是万里疆场；盼的，是九霄云路。
吴马以笔写志，以墨抒怀。其画中奔马，实为时代之镜像，民族之精魂。它踏过荒原，穿越风雪，奔向那“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”的理想之巅。
恰似李白豪吟：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”
此马，便是今日之大鹏，乘改革之风，御时代之云，凌万顷之茫，开千秋之局。
亦如李清照所叹：“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去！”
吴马之马，正是那不息不止、永不停歇的追梦之舟。
终章：墨未干时马已飞
当最后一笔落下，墨痕未干，那马，早已腾跃而出，奔向无垠苍穹。
它踏过唐诗的平仄，穿过宋词的烟雨，驰骋于今人的梦想之中。
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”——高适
吴马之马，已非一人之笔墨，而为万人之心象。它是自由的象征，是奋斗的图腾，是中华民族昂扬向上的精神写照。
此画已毕，而意无穷；
此马已止，而神不息。
它永远在奔——奔向远方，奔向光明，奔向那片属于理想与诗意的辽阔大地。
“天地一逆旅，同悲万古尘。而我独何为？策马向天涯。”
吴马以笔为缰，以墨为路，在宣纸上策动一场永不落幕的精神远征。
那马，是他心中的自己；
那奔，是我们共同的命运。
——墨未凝时已腾空，心未动时已驰远。
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