赖辉东《论语史鉴》15·14和圣、百世之师——柳下惠！

第十五篇第14章

    子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。”

    臧文仲：春秋时鲁国正卿、执政。臧孙氏，名辰，谥文仲。历事鲁庄公、闵公、僖公、文公四君。

    《论语》中孔子称赞其为“智”的臧武仲是他的孙子，臧氏家族世代担任鲁国的司寇，负责国内的治安和刑罚，相当于现在的政法委书记。

      臧文仲反对“三桓”专政，曾废除关卡，以利经商，于国于民，尽职尽责。其博学广知而不拘常礼，反对人殉，思想较为开明进步，对鲁国的发展起过积极的作用。

　　臧文仲登上鲁国政治舞台的时候，正值齐桓始霸、齐鲁力量对比悬殊，他受命于危乱之际，负斡旋之重任，充分显示出了其军事及外交方面的才能。但在任人方面，臧文仲缺乏智慧。

    窃：会意字，《说文解字》云：“盗自中出曰窃。”从穴、米、禼（xie，蝎子类爬虫）、艹。象虫打洞偷米一样的行为就是窃。如《周礼·山虞》：“凡窃木者有刑罚。”

      后延伸指篡夺，如《庄子·胠箧》：“窃国者为诸侯。”

      窃也指偷偷地，如《史记·魏公子列传》：“窃骂侯生。”

      也指盗贼，如《三国演义》：“岂不闻背主作窃，不可定期？”

      窃也作表示自己的谦词，如《触詟说赵太后》：“窃爱怜之。”又如：窃以为。即我私下里认为。

      本文的“窃位”指不称职，朱子注：窃位，言不称其位而有愧于心，如盗得而阴据之也。

    柳下惠：史书中常称其为展禽。是百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。

      “柳下”名的来源，古注有几种观点，有说是展获的食邑，有说是他的居住地，有说是他的号，有说是其家门口有几棵柳树，以树得名。惠是他的谥号。

      柳下惠晚年回到家乡后开始办学，是中国历史上最早开办民办教育的先驱，早了孔子100多年。

      孟子曾评价柳下惠：“不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒裼（tì）裸裎（chéng）于我侧，尔焉能浼（měi 污染）我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。”

      公元前621年，柳下惠去世，享年100岁。

全文理解为：

      孔子说：“臧文仲难道是个窃位者吗？他明明知道柳下惠是个贤者，却不提拔他。”

      孔子认为，有贤人而不用就是失职、过错。冉雍准备做季氏宰时，曾去咨询孔子为政之道，孔子说了九个字：“先有司，赦小过，举贤才。”可见，举荐贤才的重要性，是为政的一项重要工作内容。

      柳下惠曾被“三黜”，孔子是最喜欢这种“三复白圭”的人，可是，臧文仲竟然有眼无珠，孔子当然要为柳下惠抱不平。

      臧文仲知道柳下惠是个贤才吗？肯定知道，柳下惠是个士师，是臧文仲的属官，无容不知。而且，史书中有多次记载他们一起共事的事件。

      此事与孔子曾提到的公叔文子提拔下属僎与自己平起平坐之事正相反，孔子感到很不理解，所以用了一个疑问句：“其窃位者与？”

      据《左传》记载，孔子批评臧文仲的事例远不止这个，孔子说臧文仲有“三不仁，三不智。”分别是：下展禽、废六关、妾织蒲，三不仁也。作虚器、纵逆祀、祀爰居，三不知也。

    下展禽就是本文提到的不提拔柳下惠。废六关就是设置了六个关口以收税赋。妾织蒲就是让他的小妾织席贩卖，与民争利。作虚器就是做不实用的事物。纵逆祀就是纵容夏父弗忌举行不合礼制的祭祀。祀爰居就是让国人祭祀一只海鸟。

      柳下惠一生只做到士师，明显是屈才，以其才可以与臧文仲同朝为官，虽官位不必有臧文仲高，至少可在同一层次。

      如果臧文仲不好为柳下惠谋其他位子，同系统提拔他也是可以的，知贤不举，则居在其位能算作已经把工作做好了吗？明知举贤可以把工作做得更好，却弃贤不举，岂不同于渎职？在其位，只是窃据其位而已。

      臧文仲不提拔柳下惠是不是因为他是个患得患失的鄙夫呢？有可能，但从他死后的谥号“文”来看，他对国家的贡献应该也是挺大的。

百世之师柳下惠

      柳下惠在鲁国做过士师，这是一个掌管刑罚狱讼之事的小官。当时鲁国王室衰败，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪权贵，竟接连三次受到黜免，很不得志。

      柳下惠虽然屡受打击排挤，仕途坎坷，但他的道德学问却名满天下，各国诸侯都争着以高官厚禄礼聘他，但都被他一一拒绝了。

      有人问其故，他答道：自己在鲁国之所以屡被黜免，是因为坚持了做人的原则。如果一直坚持下去，到了哪里也难免遭遇被黜免的结果；如果放弃做人的原则，在鲁也可以得到高官厚禄。那又何必离开生我养我的故乡呢？这就是典故“三黜不去”的来历。

    《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做。身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气。贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快。他认为自己和任何人相处，都能保持不受不良影响。

      因此，听说了柳下惠为人处世的气度，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为“百世之师”的。

      据《吕氏春秋》和《新序》的记载，鲁国有岑鼎，其形体巨大、气势宏伟，鼎身铸有精致、美丽的花纹，给人以震慑心魄之感。鲁国国君非常珍爱岑鼎，把它看作镇国之宝。

      齐国国君听说了岑鼎后，命鲁国将它献给齐国，如果胆敢不献，就要兵戎相见。齐国比鲁国强大得多，鲁国国君不敢不献，但是又舍不得，于是假造了一座岑鼎献给齐国。

      齐国国君怀疑它不是真品，把岑鼎送回鲁国，派人对鲁国国君说：“只有贵国的柳下惠认定这是一只真鼎，我们才相信。”

    鲁国国君没办法，只好前去请求柳下惠帮助其编造谎言将真岑鼎留在鲁国。柳下惠说：“您把岑鼎视为镇国之宝，而我把信用视为立身之本。如今您为了保住您的镇国之宝，就让我破例说假话，这违背了我的立身之本，对不起，我不能做。”

      鲁国国君听了这番话，只好将真的岑鼎献给了齐国。这一事迹，成为中华文化史上讲究诚信的典范。

    《国语》中记载，有一年一只海鸟“爰居”飞到了鲁国，并且在东门外停留了三天。当时担任大夫的臧文仲觉得这是好的预兆，便下令让鲁国人祭祀它。

      柳下惠知道后说：“自古以来，都是祭祀自己的祖先和有德行的人，像尧、舜这样的人才值得我们祭祀。而海鸟‘爰居’只是为了躲避灾难而来，对人们并无功德，决定祭祀它，实在是不明智之举!”

      于是上书鲁王取消对“爰居”的祭祀。公元前625年，祭祀太庙时夏父弗忌做为宗伯，他把鲁僖公的位次放在了鲁闵公前面，违背了“左昭右穆”的秩序，大夫臧文仲却不制止。

      已经96岁的柳下惠不顾年老，仍然义正言辞的斥责他们的做法。柳下惠两次斥责祭祀不合礼法的故事就被后人称为“论祀守礼。”

      这两件事不但说明了柳下惠为官的正直，也表现出他对圣王礼制的熟悉，这也是他受后世儒家学派重视和推崇的原因。

    《荀子·大略》中记载了柳下惠“坐怀不乱”的故事：古时候的展沟西面有一片茂密的柳林，有一个深秋的夜晚，柳下惠路过柳林时，忽遇倾盆大雨。他急忙躲到一个破庙里避雨。

      恰在这时，一年轻女子也到此避雨，与他相对而坐。半夜时分，年轻女子被冻醒，便起身央求坐到柳下惠怀中，以温身驱寒。

      柳下惠急忙推辞：“万万使不得，荒郊野外，孤男寡女处在一起本已不妥，你若再坐我怀，更是有伤风化。”

    女子道：“世人都知大夫圣贤，品德高尚，小女子虽坐在怀中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便无人服侍，你救我就是救了我母女二人。”

      柳下惠再无推托之词，只好让女子坐到自己怀中。如注暴雨，一夜未停，柳下惠怀抱女子，闭目塞听，丝纹不动，漫漫长夜竟不知温香在怀。

    天明，雨过天晴，得恩于柳下惠的女子不胜感激地说：“人言展大夫是正人君子，果然名不虚传。”

      柳下惠去世时，学生们想写一篇诔文来悼念柳下惠，他的妻子，被称为百世师母的姜氏说：要叙述先生的事迹，诸位没有我更了解先生。

      姜氏随即写了一篇文情并茂的诔文，全文生动感人，记述了柳下惠光辉的一生，姜氏的故事被列入了西汉刘向的《烈女传》。