福文化专家观同：中国剪纸艺术中的福文化探析

原文标题：[观同说文解福]剪纸承福韵——中国剪纸艺术中的福文化探析

福文化专家观同专注于研究、传承和弘扬中国传统福文化的学者和实践者，他通过学术研究、艺术创作、产业融合等方式为推动福文化的创新发展起到了示范和引领。

中国剪纸艺术既实用又美观，经过数千年的发展，早已不只是一门手艺，更是承载民族文化记忆和精神追求的重要载体。在剪纸各种各样的纹样和造型中，福文化始终是核心内容之一。“福”是中华民族最朴实、最核心的精神向往，包含了平安、富足、健康、顺利等美好愿望。

剪纸用简洁灵活的线条、简单明了的构图，把抽象的福文化变成看得见的图案，在节日庆祝、日常生活、人生重要仪式等场景中一代代流传。本文希望通过探寻剪纸艺术和福文化的历史渊源，梳理不同时期、不同民族剪纸作品中福文化的表现形式，挖掘剪纸作为福文化传播载体的深层含义，进而说明它在当下传承中华优秀传统文化的多种价值。

一、福文化与剪纸艺术的起源溯源

（一）福文化的起源脉络

福文化的起源能追溯到远古先民对自然的崇拜和对生命的敬畏。在生产力非常低下的原始社会，先民们要面对天灾、疾病等诸多生存挑战，渴望远离灾祸、安稳生活，这就催生了最早的福文化雏形。早期的福文化和巫术、祭祀活动紧密相关，先民们通过特定的仪式和符号向天地神灵祈求保护，这些带有祈福愿望的符号，就是福文化最原始的表达形式。

到了商周时期，随着文字出现和礼仪制度的建立，“福”的概念逐渐清晰。甲骨文中的“福”字，形状是“双手捧着酒献给神”，意思是通过祭祀神灵获得庇佑。这时的福文化已经融入社会礼仪，成为维系社会秩序、凝聚精神信仰的重要纽带。之后，经过秦汉的统一融合、唐宋的繁荣发展，福文化不断丰富，从最初对神灵的崇拜，慢慢延伸到对现实幸福生活的追求，形成了包含伦理道德、生活理想、价值观念等多方面的文化体系。

（二）剪纸艺术的起源与福文化的早期融合

剪纸艺术的起源和远古的镂空手艺一脉相承。早在新石器时代，先民们就会在陶器、玉器上用镂空、刻画的方法制作纹饰，这些纹饰大多以自然界的事物为原型，带着祈求丰收、人丁兴旺的愿望，这可以看作是剪纸艺术和福文化融合的开端。

进入商周时期，青铜器上的饕餮纹、云雷纹等纹饰，进一步发展了镂空和对称的造型思路，其中不少纹饰都有驱邪避凶、保护族群的祈福含义。到了春秋战国时期，丝织品的镂空雕刻手艺越来越成熟，“刻镂成花”的工艺为剪纸艺术的诞生打下了技术基础。

汉代造纸术的发明，让剪纸艺术得以普及。当时的剪纸作品大多用在祭祀、丧葬等仪式上，比如出土的汉代金箔剪纸“虎”“鹿”等造型，就有辟邪祈福、引导亡灵的意思，这标志着剪纸已经成为传播福文化的重要载体。从起源开始，剪纸就和福文化紧密结合：剪纸的镂空手艺让符号更生动，福文化则给剪纸赋予了精神内涵，两者相互滋养、共同发展。

二、剪纸艺术的发展脉络与不同民族的福文化表达

（一）剪纸艺术的历史发展与福文化的演进融合

魏晋南北朝时期，社会动荡，人们对幸福安宁的渴望更加强烈，剪纸中福文化的表达也更丰富了。这一时期的剪纸多以宗教题材为主，比如佛教中的莲花、飞天等造型，被赋予了“超脱尘世、获得福气”的含义；同时民间也出现了以生肖、瑞兽为主题的剪纸，用来祈求平安顺利。

隋唐时期，社会繁荣稳定，剪纸艺术迎来了第一个发展高峰，福文化的表达也更贴近生活、更多样。宫廷和民间都流行剪纸，用来装饰环境、庆祝节日等。比如春节时贴的“春幡”剪纸，用喜庆的颜色和吉祥的图案，表达对新年丰收、富足的期盼；婚礼上用的“鸳鸯”“并蒂莲”剪纸，寓意夫妻和睦、白头偕老。

宋元时期，剪纸手艺更精湛，题材也更广泛，福文化的含义也更深刻了。这时的剪纸不仅有传统的吉祥图案，还出现了反映日常生活的作品，比如“耕织图”剪纸，把劳作场景和祈福愿望结合起来，表达了人们对“衣食无忧、安稳度日”的追求。

明清时期，剪纸艺术发展到顶峰，流派众多，福文化的表达也更细致、更具体。不同地区的剪纸形成了独特风格，比如北方剪纸粗犷、南方剪纸细腻，但核心的祈福含义始终没变。这一时期，“福”字剪纸、“五福捧寿”“连年有余”等经典吉祥图案广泛流传，成为人们表达幸福向往的直接方式。

（二）不同民族剪纸艺术中的福文化特色

中国各民族在长期发展中，形成了各具特色的剪纸艺术。这些作品既承载着中华民族共同的福文化理念，又融入了本民族的文化特点，呈现出多样共存的状态。

汉族剪纸是中国剪纸艺术的主体，福文化的表达也最丰富。北方汉族剪纸比如陕西剪纸，风格粗犷，多以龙、凤、虎、狮等吉祥动物为题材，搭配“福”“寿”“喜”等文字，用来驱邪纳福、祈求富贵吉祥。陕西榆林的“五福捧寿”剪纸，用五只蝙蝠环绕“寿”字，“蝠”和“福”读音相同，直接表达了对长寿、多福的追求。

南方汉族剪纸比如扬州剪纸，线条纤细流畅，擅长表现花鸟鱼虫。其中“连年有余”剪纸以鲤鱼和莲花为核心图案，“鱼”和“余”读音相同，“莲”象征纯洁美好，寓意年年富足、生活美满。此外，汉族剪纸还有“五谷丰登”“子孙满堂”“平安如意”等经典题材，涵盖了人们对幸福生活的各种向往。

满族剪纸融合了本民族的萨满文化和汉族的福文化，风格独特。满族先民信奉萨满教，认为万物都有灵性，剪纸作品多以神灵、祖先、图腾为题材，比如“嬷嬷人”剪纸就是满族剪纸的标志性图案。“嬷嬷人”被看作是守护神灵，承载着保佑家族平安、子孙兴旺的愿望。随着满汉文化的融合，满族剪纸也加入了汉族的吉祥图案，比如把“嬷嬷人”和“福”字、莲花等结合，形成了既有民族特色又能表达共同祈福愿望的作品。

苗族剪纸和苗族的图腾崇拜、服饰文化紧密相关，福文化多和族群繁衍、丰收富足有关。苗族剪纸主要用来装饰衣服，比如衣袖、裙摆上的“百鸟朝凤”“五谷杂粮”等图案，“百鸟朝凤”寓意族群兴旺、吉祥如意，“五谷杂粮”则祈求丰收富足。苗族剪纸线条简洁有力，造型夸张，充满原始生命力，其中的福文化表达了对族群延续和美好生活的深切向往。

除此之外，蒙古族剪纸多以草原上的事物为题材，比如马、羊、雄鹰等，寓意畜牧兴旺、生活顺利；壮族剪纸融入了铜鼓文化元素，把铜鼓上的纹样和吉祥符号结合，表达对平安、丰收的追求。各民族剪纸中的福文化表达，既呼应了中华民族共同的精神追求，也展现了本民族的文化特色。

三、剪纸艺术中福文化的吉祥符号与表现形式

（一）文字符号

文字符号是剪纸中表达福文化最直接的方式，其中“福”字剪纸最常见。“福”字剪纸造型多样，既有简单的楷书“福”字，也有经过艺术变形的“福”字，比如把“福”字和祥云、蝙蝠、莲花等图案结合，形成“祥云送福”“福运绵长”等含义。此外，“寿”“喜”“禄”“财”等文字也常出现在剪纸中，和“福”字搭配成“福禄寿喜”“五福临门”等组合图案，全面表达人们对幸福生活的多种追求。文字符号让剪纸的祈福意思更直白，是人们最喜爱的福文化表达形式之一。

（二）动植物符号

动植物符号是剪纸中承载福文化的重要形象，通过谐音、象征等方式，把动植物的特点和福文化的理念结合起来，让作品有了丰富的含义。在动物符号中，蝙蝠是最具代表性的祈福形象，因为“蝠”和“福”读音相同，蝙蝠剪纸常用来表达“福”的含义，比如“五福捧寿”“福在眼前”等作品：前者用五只蝙蝠环绕“寿”字，寓意五种福气陪伴长寿；后者把蝙蝠和铜钱组合，“钱”和“前”读音相同，寓意福气就在眼前。

鲤鱼也是常见的祈福形象，“鱼”和“余”读音相同，“连年有余”“鲤鱼跃龙门”等剪纸，分别寓意年年富足、事业成功。此外，龙、凤象征尊贵吉祥，虎、狮寓意驱邪避凶，鸳鸯、孔雀代表爱情美满，这些动物符号共同构成了剪纸中福文化的丰富内容。

植物符号中，莲花、牡丹、梅花、五谷等用得很多。莲花因为“莲”和“连”读音相同，而且出淤泥而不染，常用来表达“连年有余”“清廉吉祥”等含义；牡丹被称为“花中之王”，象征富贵，“牡丹花开”“富贵牡丹”等剪纸，表达了人们对富足生活的向往。

梅花不怕寒冷、傲然开放，象征坚韧和吉祥，“梅开五福”剪纸把梅花和五福的理念结合，寓意福气到来；五谷直接和丰收相关，“五谷丰登”剪纸表达了人们对粮食充足、生活安定的追求。

（三）民俗场景符号

民俗场景符号是剪纸中表达福文化的重要形式，通过展现日常生活、节日庆祝、人生重要仪式等场景，把祈福愿望融入具体的生活情境中。节日场景里，春节贴的“春幡”“门神”剪纸、元宵节的“花灯”剪纸、端午节的“艾虎”剪纸等，分别承载着辞旧迎新、驱邪纳福、平安顺利的含义。

人生重要仪式中，婚礼上的“鸳鸯戏水”“并蒂莲开”“龙凤呈祥”剪纸，寓意夫妻和睦、婚姻美满；孩子出生时的“麒麟送子”“娃娃抱鱼”剪纸，祈求子孙兴旺、健康成长；给长辈庆寿的“松鹤延年”“五福捧寿”剪纸，表达对长辈长寿安康的祝福。

此外，还有反映种地、织布等日常生活劳作的剪纸，比如“耕织图”“渔樵耕读”等，把劳作和祈福结合起来，寓意通过辛勤劳动获得幸福生活，展现了人们务实的幸福观。

四、剪纸艺术承载福文化的当代价值与意义

总的来说，中国剪纸是传播福文化的重要载体之一，在不同历史时期、不同民族中有着多样的表达形式。从远古的原始符号到明清的经典图案，从汉族的细腻剪纸到少数民族的粗犷剪纸，剪纸艺术始终围绕着人们对幸福生活的追求，不断丰富着福文化的内涵。

不同时期的剪纸作品，不仅反映了当时的社会生活和人们的思想观念，更记录了中华民族对幸福的永恒追求，是中华优秀传统文化的重要组成部分。

在当下社会，利用剪纸传承和展现福文化，有着重要的时代价值、人文价值、历史价值和艺术价值。从时代价值来看，福文化包含的平安、和谐、富足、进取等理念，和现在人们对美好生活的追求相契合。通过剪纸传播福文化，能凝聚社会共识，激发人们对美好生活的向往，为社会发展注入精神动力。

从人文价值来看，剪纸大多是民间自发创作的，源于人们的生活实践，承载着朴素的情感。传承剪纸中的福文化，能拉近人与人之间的距离，增强民族认同感和凝聚力。

从历史价值来看，剪纸作品就像“活的历史资料”，记录了不同时期的社会风貌和文化变化。挖掘剪纸中的福文化内涵，能更好地理清中华民族的文化发展脉络，传承历史记忆。

从艺术价值来看，剪纸用简洁的线条、独特的构图展现了中国传统美学的精华。它和福文化的深度结合，丰富了艺术创作的内容，给现在的艺术创作提供了宝贵的灵感，同时也推动了中国传统民间艺术的传承和创新。

展望未来，我们应该加强对剪纸艺术的保护和传承，深入挖掘其中的福文化内涵，通过创新传播方式，让剪纸在当下焕发新的活力。

比如把剪纸融入现代设计，在学校、社区开展剪纸活动，或者用新媒体平台推广剪纸作品，都能让更多人了解剪纸和福文化的魅力。让这一承载着中华民族千年幸福追求的艺术形式，继续为传承中华优秀传统文化、丰富人们的精神生活发挥作用。

福文化专家观同简介：

观同，专注于传统福文化研究、传承与弘扬，现为中国民主同盟盟员、民盟中央文化艺术研究院理事、北京皇家福文化博物馆馆长、一级美术师，爱新觉罗皇家写福文化第十一代传承人，福文化IP概念定义者、民盟中央福文化理论课题组长、传统文化学者、福文化学术专家、书画家、书画收藏鉴赏家。受聘担任多地政府、名胜景区和机构的福文化顾问；是中国福文化研究与传承领域的领军者，实践者。

观同构建了“写福、送福、说福、解福”为载体的福文化传播体系，通过学术研究、书法创作、公益活动、展览展示、主题讲座、IP联名、产业融合、文创研发等多种形式传播福文化。

1、观同以“说文解福”为主题，先后撰写发表了包括《浅论中国梦是中华福文化的时代阐释》、《发现幸福人生密码》、《浅析中华福文化的内涵与时代价值》、《福文化——跨越千年的民族共同追求》、《浅谈福文化赋能新时代城市文旅发展》、《中国建筑中的福文化 》、《中国民俗中的福文化》等数十篇著作和文章，对中华福文化的历史脉络进行了全方位、体系化梳理和解读，为福文化的学术研究、当代传播以及创新应用提供了的理论参考。

2、观同以字为媒，写福传福，他创作书写的福字被刻在了八达岭长城、五岳名山（泰山、衡山、恒山、嵩山、华山）五台山、九华山、黄山、峨眉山以及雄安新区、终南山、崂山、北京康熙行宫等近百处世界级旅游文化景区，成为标志性的文化景观和传播福文化的载体、艺术丰碑，同时铸就了观同书法作品富有吉祥和灵气的文化内涵与传世收藏价值。他创作的《佛陀赐福》作为国礼镌刻成石碑代表中国赠送给尼泊尔蓝毗尼佛教大学永久驻立，为中尼两国文化交流做出贡献，也是中国“福”字成为真正意义上的“国礼之福”走出海外，被尼泊尔驻华使馆文化中心聘为“中尼文化大使”。

3、作为首个提出并进行“福文化IP”概念定义的专家学者，观同以“文以致用”核心理念，创作构建了包括《天下第一等福气》、《南山之寿》、《关公赐福》、《五岳赐福》、《天下第一财》、《天下第一福运》《平安五福IP》系列等数十个独具深厚历史文化内涵的福文化IP，通过IP联名、文创开发进行产业创新实践；为福文化产业融合发展、文创衍生和IP构建起到了理论与实践的参考。

故宫博物院专家单国强评价其为“独树一帜、古今未见其二的写福大家”，他也被誉为“写福送福第一人”。观同以学术研究为根基、艺术创作为载体、产业融合为路径，推动福文化创新发展，成为理论与实践并行的福文化引领者，为传统福文化的传承弘扬起到示范引领作用。

文章来源：观同福文化工作室 （《观同说文解福》系列福文化主题理论研究文章）图文编辑：晓雯，图片来自网络素材；转发、摘录须注明作者出处！