【铂程的票圈98】连这样长篇大论一样可以演唱

最近，把奥威尔的《一九八四》重看了一遍。不对，严格地说，是听了一遍。

我平时也用 喷嚏阅读，主要是听歌。其次，是用另外一个差不多的私人阅读器（无法开放的原因之一，这涉及到版权，私下学习用没问题，公开可不行）。两个都是由codex做的。看起来是这样的。

播放界面

 试听一下《一九八四》开篇，感受一下：

 将近400页的书，音频将近8小时，每天听一个小时，一周多点时间就听完了。

听完后，跟chatGPT做了一次深度的脑力激荡，结果就是今天在大历史同步发布的播客：

我用的版本，是董乐山的译本。

讨论的过程，全文，有条件的可以去看：https://chatgpt.com/share/6ad2d01b-5d68-83ee-b9ef-ed083c7b6563

其实，我们很多大历史的播客内容，都是用同样的方法制作的。因为有些内容，以前看的时间太早了，很多模糊或记不清细节，又找出来重看。比如，最近把 杨德昌的 台北三部曲 又重看了一次。

大致的计划是，围绕经典的影视和书籍。影视1000部，书籍300-500（太多了，重看也来不及）。3年内，播客内容，一网打尽。（其实，我们现在已经开始这样做了）

我们不会去重点描述内容，而是从人文、社会、历史的角度提供看点或相关性，稍微偏离一些。这样大家如果还有兴趣去看原著或电影本身。也完全保有新鲜感，和自己的判断、角度。

接着说，《一九八四》。

奥威尔书中提到的 极权社会——是一个极度理想化的，甚至是有点僵化、愚蠢的极权社会。哈维尔提到的后极权，才代表了一种更容易麻痹、混淆、也聪明、或许也更坏的极权进化逻辑。

要理解后极权社会是什么样的社会，关键的词，就是：意识形态。

哈维尔在《无权者的权力》里面有一个精彩的故事，把这个抽象的概念，讲得生动形象。

某个水果店经理在洋葱、胡萝卜陈列橱窗上贴了一幅标语：“全世界无产者，联合起来！”他这样做目的何在？究竟向人们传送什么信息？他是否对全世界无产者的大联合真的十分热衷？他当真觉得他的热情促使他非得让公众都来了解他的理想不可？他是否真的想过，这个大联合该怎么实现，实现了又怎么样？我敢断言，大多数商店经理们对于橱窗上标语的意义从来是不会过问的。他们也不会用那样的标语来表达自己真实的意见。标语是上面批发洋葱和胡萝卜的同时发下来的。水果店经理拿过来往橱窗上一贴就完事了，因为这是习以为常，司空习惯的事情。但要是不贴，就会有麻烦。上面会指责他不按规定布置橱窗，有人甚至会控告他反党反社会主义。为了过得下去，他非照章办事不可。这样的小事千千万万，做了才能有过上“与社会谐调一致”的生活保障。

水果商对于标语的内涵是不闻不问、无动于衷的。他不会有什么个人愿望来让公众了解标语表达的理想。这当然不是说水果商的举动毫无意义的，或者说标语什么都没告诉大家。标语确实是一个符号，包含了一个说不出口来但却十分明确的信息。口头上说起来，可以这样表达：“我，水果商某某，是懂得我该作什么，是守本分的。我是个靠得住的人，无可挑剔。我很听话，所以该过上平安日子。”这个符号当然有一个接受者，那就是水果商的上级领导；符号同时也是一个挡箭牌，用来防范那些揭发举报者。标语的真实意义因此深扎在水果商的生存之中，反映了他的根本利益。那么，什么是他的根本利益呢？

请注意：假如水果商奉命贴上这么条标语：“我胆小怕事，因此最安分守己。”虽然意思是真的，水果商对其内涵反倒不会无动于衷了。在橱窗上张贴这样直截了当地表明他的怯懦的标语，水果商是感到非常羞辱的。这是很自然的，因为他是一个人，有着做人的尊严。为了解决这个难题，水果商就得采纳这样的符号来表示忠诚，起码在字面上看起来具有不涉及个人利益的信念。它必须让水果商能够说：“全世界无产者的联合有什么问题没有？”这样符号可以帮助他遮掩一下他惟命是从的可鄙境界。同样掩盖了权势的可鄙基础。它用某种高等的东西掩盖基本的现实，而这个高等的东西就是意识形态。

它用某种高等的东西掩盖基本的现实，而这个高等的东西就是意识形态。

我用suno做过这段的演唱，suno的能力是连这样长篇大论一样可以演唱。