重温经典||盐铁论解读39

重温经典||盐铁论解读39

文学曰：“古者，贵以德而贱用兵。孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。’今废道德而任兵革，兴师而伐之，屯戍而备之，暴兵露师，以支久长，转输粮食无已，使边境之士饥寒于外，百姓劳苦于内。立盐、铁，始张利官以给之，非长策也。故以罢之为便也。”

文学派主张——文学之士引用孔子言论：“古代治国者以德为贵，以武力为贱。孔子说：‘若远方之人不归附，便应修文德感召他们；归附后则安抚他们。’如今朝廷废弃道德教化，依赖武力征伐，屯兵戍边，长年暴露军队于外，无止境转运粮草，致使边疆将士饥寒交迫，内地百姓劳苦不堪。推行盐铁专营，设立逐利之官以供给军需，绝非长久之策。因此，废除这些政策方为妥当。”

大夫曰：“古之立国家者，开本末之途，通有无之用，市朝以一其求，致士民，聚万货，农商工师各得所欲，交易而退。易曰：‘通其变，使民不倦。’故工不出，则农用乏；商不出，则宝货绝。农用乏，则谷不殖；宝货绝，则财用匮。故盐、铁、均输，所以通委财而调缓急。罢之，不便也。”

大夫派反驳——大夫（桑弘羊）回应：“古代立国者，既重农业（本）又兴工商业（末），通过市场互通有无，使士农工商各得所需，交易后各自归业。《易经》云：‘因时变通，使民不倦。’若工匠不生产，则农具匮乏；商人不流通，则财货断绝。农具不足则粮食减产，财货断绝则国库空虚。盐铁专营与均输政策，正是为调剂物资、应对缓急。废除它们，实属不当。”

这两段辩论，反映了治国理念的冲突：文学派以儒家德治为核心，主张“贵德贱兵”，认为军事扩张与经济垄断（盐铁、均输）违背仁政逻辑。其思想源于孔子“修文德以来远人”，试图以道德感召替代武力威慑。大夫派则延续法家实用主义，强调“本末并重”，将工商业视为国家命脉。通过引用《易经》与古代市场制度，论证盐铁专营的合理性，体现“通变”思维。