读《曲院风荷》第三讲——曲径（1）

    这一讲主要是谈中国艺术理论中的含蓄问题。

    “曲径通幽处，禅房花木深。”是由外到内的曲径通幽。“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。”是由内到外的庭院深深。曲就是深，深就是曲。这曲而深的境界，在中国艺术中有很高的地位，它是我们这个重内蕴的东方民族的重要审美观念。

    曲胜过直，忍胜过躁，力从内在的冲荡来，胜过外在的强力，美从迷离中寻来，胜过通透的美感。中国艺术的世界宛如一条弯弯曲曲的小径，赏艺人沿着这条小道悠然前行，在那深深的处所，有一无上妙殿。

    一、曲径通幽

    《二十四诗品》有“委曲”一品。这品说道：“登彼太行，翠绕羊肠。香霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩状，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。”“何谓委曲？其实，委就是曲。

    与直露无遗相对，此品说委婉、曲折、深逡、幽远的妙处。前十句多是比喻，委曲如莽莽太行山中的盘山曲道，如朦胧雾霭中滑出的细泉，如无意中传来的幽幽花香，又如那缠绵悱恻、绕梁三日的歌曲，委曲还如那水的漩涡，又像那高空中盘旋的大鹏。要得委曲之妙，必须心存委曲。最后两句就说这一问题。“道不自器，与之圆方”。万物都有其不同的形貌，大千世界变化不已，人的艺术创造也应该与万物婉转徘徊，曲尽其妙。以“曲的心灵”领略大自然的委曲之妙，中国艺术中谐常出现的春虹饮润、轻烟戏林、藤亚盘旋、虬枝蜿蜓等等，那都是艺术家曲意婉转的性灵创造。

    在美学中，曲标示一种美感，一种美学情趣。曲线是柔和的、温雅的，反映了中国美学重视和谐的精神。

    婉曲是中国诗中的高妙境界。卢照邻《曲池荷》：“浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知。”香味袅袅，荷影绰绰，曲岸风荷响，其韵传出遥远。影的舞动，味的轻扬，和婉曲的小径，澹荡的清池，构成了一个和谐的整体。

    张炎有词云：“烟霞万壑，记曲径幽寻，霁痕初晓。绿窗窈窕。看随花甃石，就泉通沼。几日不来，一片苍云未扫。自长啸。怅乔木荒凉，都是残照。  碧天秋浩渺。听虚籁冷冷，飞下孤峭。山空翠老。步仙风、怕有采芝人到。野色闲门，芳草不除更好。境深悄。比斜川、又清多少。”如寒潭雁迹，孤鸿轻影，飘飘落落的败叶，若隐若现的霁烟，花草随意绿，曲径自绵长，此境真是“深悄”。

    深悄者，自妙也。深在婉曲，悄在静谧。园林之妙更在深悄。曲是中国园林的至上原则之一。曲曲的小径，斗折萦回的回廊，起伏腾挪的云墙，婉转绵延的溪流，虬曲盘旋的古树，等等，都体现了这一原则，所谓“景露则境界小，景隐则境界大”。曲的艺术趣味，显然受到内倾在型的中国文化思想的影响。造园家这方面的努力，大概可概括为三个字：隔、抑、曲。

    虽然所有园林创造都会追求旷远的空间感，但在具体的造园中有时故意封闭空间、隔开景区，使各个景区自成一个生命单元，一个生命整体，由此再与其他园林景区襟带环映。这就是隔。

    而抑景真正可以说是在玩欲露还藏的游戏。中国很多园林进门处都不畅通，往往总是横出障碍，或有巨石障眼，如扬州个园一进园门，有一块巨石堵住。颐和园东宫门的入口处，有一大殿仁寿殿挡住人的视线，这都是抑景。然而抑制是为了放，障碍的目的在于开。其命意正在柳暗花明处，曲径通幽处，别有洞天处。

    而曲更具韵味。钱泳《履园丛话》说：“造园如作诗文，必使曲折有法。”曲折历来被视为园林的命脉。园林重曲线，看重的就是这种优美中的运动，运动中的优美，曲线的构造自然就具有生命力。其实隔、抑都是曲。曲是园林的灵魂。园林中有所谓漏云透月轩、掩山楼、宜雨亭、住秋阁，都在曲，含蓄蕴藉，一个唤起你更多想象的引子。

    扬州的小盘谷，此园以小中见大著称，小中何以见大，即是成功地利用曲折幽深的造园方法，进门有厅横前，此乃是抑景，绕厅而后，忽见一汪池水，澄波荡漾，俨然平旷，随后步回廊，过曲桥，沿粉墙，随行更步，随步改景，景中见曲，曲景相和，一行回廊，几曲清流，幽深的洞穴，蜿蜒的阶梯，和那波浪起伏的园墙，参差错落的花窗遥相呼应，体现出优游回环、流转不绝的大化生机来。

      云墙和回廊很能体现出曲之妙。如拙政园的回廊，婉曲回转，极尽优柔。中国江南园林中的云墙设置非常有特色。往往如绵延的长龙横卧于一片青山绿水之中，自色的墙壁和黑色的瓦在青山绿水之中勾出一条透迤的曲线，别具风致。

      中国艺术重曲，在书法艺术中，草书和行书对宛曲线条的偏爱最盛，婉若游龙，飘若惊鸿是书法中推崇的至高境界。人们认为王羲之的线条运用中就体现这一精神。