《论语》讲堂留影383

2025-6-25 三百八十三课

古文经典交流学习群 郭老师

郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师。

14.37子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

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在本章，孔老师又一次表明了他的重生全身思想。他讲的这些为人处事的道理，在今天的社会生活中还有着一定的指导意义。

我们知道孔子一直都主张“天下有道则现，无道则隐”，“ 用之则行，舍之则藏”。就是说，他认为天下无道的时候，读书人去隐居是可以理解的，只不过这个隐居又分为几种情况。

“辟”通“避”，就是躲避、离开的意思。在孔子看来，一个有才华的人，都想去经世治国，施展抱负，有所作为。当然这需要机遇。当国家无道，昏君在上的情况下，一个贤者往往不会去拿自己的生命去死磕，所以隐居，这就叫“辟世”。所谓避世，就是逃避世事，不参与人世间的纷争。比如像庄子，做一个漆园小吏。

其次是“辟地”，就是避开危险之地。如果说避世就是不做事的话，“辟地”就是换个地方去做事，也就是我们常说的“此处不留爷，自有留爷处”。现在的社会，想换个地方也不太容易，甚至换一个单位有时候都实现不了。这样的话，就去“辟色”，就是避开不好的脸色。我们又不是人民币谁都不能保证人人都喜欢你，假如有人对你颐指气使，吹胡子瞪眼，你大可不必和他认真。

如果既避不了世，又避不了地，也避不了色，那只能是“辟言”了。就是左耳朵听，右耳朵冒，对于那些恶意攻击的语言假装没有听见就好，免得给自己带来一些不必要的麻烦。

孔老师说完一个贤者需要躲避的这四种情况以后，又突然来了一句“作者七人矣”。这句话看起来有点奇怪，怎么会有七个作者？其实这个“作者”就是指这样去避世的人，大概有七个。这样就产生了一个疑问，作者七人究竟是指谁？一般来说，有两种意见。第一种，认为指的是《论语》中出现的七位隐者，分别是：长沮、桀溺、丈人、晨门、荷篑、仪封人和楚狂接舆。这七个人实际上都不是真实姓名，只是根据当时所处的情况，临时取的名字。比如早晨司门者叫“晨门”，当津而耕者叫“长沮”。孔子笼统的把他们都称为隐者。这些人有一个共同的特点，就是对现实极度厌恶和不满，不愿意与当政者同流合污，所以选择了避世隐居。而孔子和他们不一样，选择了面对现实，坚持自己的理想和信念，采取的是“知其不可为而为之”的积极态度，所以遭到了这些人的奚落。当然，孔老师对此不以为意，因为他信奉“道不同不相为谋”。实际上，无论是出世还是入世，只是反映了两种人生态度。说不上哪个好哪个不好，但是这些人都是狂狷孤傲，与之相比，孔老师就显得是格外亲近，充满了生活的气息。

还有一种意见，说这个七人指的是后面《微子篇》中列出的七位逸民，“伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。”仔细想一想，这种说法似乎说得不太通。像伯夷、叔齐离开孤竹国，并不是因为天下无道，只是不想继位当国君。像柳下惠总体上来看，他一直都在做官，似乎也没有做隐士。其他几个也都是大多不可考，所以不一定能够真正反映出孔老师的本意。

当然，从这一章我们不难看出，古人尚且知道选择对自己有利的环境去适应它，适应不了呢？就努力去改变它。在适应和改变之间，你总是要做一个选择，哪一种究竟更适合你呢？我们既可以像儒家那样选择积极进取，也可以像隐者那样适度逃避，争取一个相对的自由。

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