美丑善恶一念间

天若有情天亦老，李商隐的一句哲理之思，引发千古感慨。

放下屠刀，立地成佛，这偈语，又何尝不是让人寸肠百结？

可见，美丑善恶，皆在一念之间。一念可执，可转，执念为迷，转念乃悟，这执迷与觉悟的一念流转，决定着这个世界的美丑善恶。

最近读《阅微草堂笔记》中“长生猪”故事，就得到了这样的启示。“长生猪”是一篇有关执迷与觉悟的警世喻言，契合咱东方文学劝人为善的精神。

“长生猪”的故事是这样的，说一里人之猪见邻居老翁辄嗔目狂吼，奔突欲噬，见他人则无。老翁很生气，想杀了此猪吃肉，可他忽然醒悟：莫非这就是佛经所说的夙冤？世上无不可解之冤。于是，他把此猪买下，送进寺院做了长生猪供奉。猪再见他，弭耳昵就，温顺如小绵羊了。

书中没有交待，这老翁到底做过什么对不起猪的事儿，让猪对他恨得如此咬牙切齿。或许曾是杀猪的屠户，也未可知。

好在老翁放下屠刀，猪也从执念中跳了出来，幡然醒悟而能放下。老翁于噬咬中解脱，长生猪于宰杀的宿命中解脱，在佛院安度终老。他们最终悟透，各自获得了尘世的安宁，多好。

可有些人偏不能如此通透。

《红楼梦》中的“风月宝鉴”，与“长生猪”故事有着异曲同工的神似。跛足道人为救痴者贾瑞，交给他一面风月宝鉴，一再叮嘱，只能看其背面的骷颅——一切虚妄的结果。

可偏偏，贾瑞执于虚妄的痴中，根本听不进跛足道人的救赎，抑或抵挡不了正面情欲红粉佳人幻象的贪恋，悟不出，放不下，最后落得个精尽人亡的悲剧。

庄子说过：知之无可奈何而安之若命，德之至也。

人生无常，该来就让它来，该走就随它走，淡然心态，想的开，放的下。

这一点，甄士隐悟到了，贾宝玉也悟道了。甄士隐在晦愤急痛、贫困交攻之时，听到跛足道人的《好了歌》，忽然抚掌大笑，大彻大悟，追随道人而去；宝玉衔玉而生，历经情劫，看破红尘，最终悬崖撒手，回归青埂峰下，由一块无才补天的顽石，完成尘世历劫，终归悟道，完成生命的悟脱。

“善恶终有报，天道好轮回。”小说如钩，将兴致吊起，激动，按捺不住，我又开始寻芳古诗词。

如果说，“长生猪”、“风华宝鉴”，甚至甄士隐、贾宝玉等，属于具体意象，古诗词是哲思，那这意象与哲思一定会产生千年共振。

老翁与邻居猪的冲突，是因果报应，而“善恶有报，天道轮回”不正是其因果轮回的最好注脚？

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……人生如梦，一樽还酹江月”，苏轼游赤壁时的感叹，不也映照了那个在虚假幻境中死亡的贾瑞？一切的风流功业，一切的男欢女爱，都会随大江东去，终成梦幻，我们又何必执拗于执拗？

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此恨古难全”，诗歌教我们旷达，正是看的开的宝玉，了然觉悟。

“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明的归隐，从严格意义上说，就是一种超脱，他悟出了官场的污俗世的浊，果绝地跳脱，果绝地放下，去修心的宁静。而长生猪的佛寺终老，从某种定义上说，也应该是一种归隐，归隐佛门为南山，避开了屠宰场的血腥乃悠然。

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”佛道把人心比作“如水”“明镜”，管你外界如何的光怪陆离，我自有自我的本性持有。

当然，保持本性很难！毕竟，人生中有诸多诱惑，执迷很正常，不觉悟很可怕，悟了却放不下，最不可救药。所以，人生是一场修行，修行的本质当然是修心，心静了，从容了，那生活中的一切虚妄，自然会烟消云散，天清气朗。

看看，美丑善恶，果真一念之间！