道德经阅读：第六十二章

一、原文

第六十二章

道者万物之奥[奥：藏，有庇荫之意。]，善人之宝，不善人之所保[不善人之所保：不善之人也要保持它。]。美言可以市[美言可以市：美好的言辞，可以用作社交。一本作“美言可以市尊，美行可以加人”。]，尊行可以加人[加人：见重于人。]。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公[三公：太师、太傅、太保。西周时期设立。]，虽有拱璧以先驷马[拱璧以先驷马：拱璧，指双手捧着贵重的玉；驷马，四匹马驾的车。古代的献礼，轻物在先，重物在后。]，不如坐进[坐进：献上，进奉。]此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得[求以得：有求就得到。]，有罪以免邪[有罪以免邪：有罪的人得到“道”，可以免去罪过。]？故为天下贵。

二、译文

“道”是万物的荫庇，善良的人珍贵它，不善的人也要受到它的庇护。美好的言辞可以用作社交，赢得尊重；高尚的行为可以见重于人。不善的人怎能舍弃它呢？所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱璧在先、驷马在后的献礼仪式，但不如把坚守的“道”献给他们。自古以来，人们所以珍视“道”，不正是由于求它庇护一定可以得到满足，犯了罪过也可得到宽恕吗？因此，天下人才把“道”当作珍宝。

三、解读

本章再一次宣扬“道”的好处和作用。指出世人在“道”面前应该一律平等。

道，蕴藏着宇宙万物存在和发展变化的奥妙。老子认为，清静无为的“道”，不但是善良之人的法宝，就是不善的人也必须拥有它。

善人得道，成为人生之至宝，获得人生幸福的大智大慧，终生受用不穷。

那些贪求外在功利的不善之人不可能得道，但是，为了获得极端个人利益，满足他们的人生欲望，又不得不借助于道来掩饰、保护自己。比如美丽动听的语言可以换回别人的尊敬，美好的行为可以获得别人的拥戴——刘备摔子，曹操割发，即属于“美言”“美行”。也正因为懂得“美言”“美行”，才成就了他们的帝王之尊，猎取了他们所追求的外在名利。

“道”保护善人，但也不抛弃不善之人，它有求必应，有过必除。所以天下人珍视“道”。