从底层漆工到一代宗师——草根仇英的逆袭（之二）

作为一个打工人，画匠仇英主要是接商业订单，很难被士大夫、名流的艺术圈真正接纳、尊重。

文徵明愿意提携他，但也要求严格。

正德十二年（1517），文徵明48岁。他根据屈原《九歌》中“湘君”“湘夫人”两章，创作了《湘君湘夫人图》。

当时，仇英大概20岁。文大师请他为画中人物设色，对其第一稿不满意。仇英不服输，执笔再画，大师还是不认可，最终自己完成。

画中，湘夫人手持羽扇，侧身后顾，似与湘君对答。人物造型来自晋顾恺之《女史箴图》《洛神赋图》，体态修长，衣裙飘逸，精工古雅。

仇英毕竟年轻啊，底蕴不足，还不能领悟大咖追求的“古意”。此事必定刺激他更加刻苦，提升自己。

此画有文徵明、文嘉、王稺登题跋。

王稺登是少年天才，六岁善擘窠大字，十岁时能诗，名满苏州。曾拜文徵明为师。

多年后，他在画上题跋，记录此事：“少尝侍文太史，谈及此图云，使仇实父设色，两易纸皆不满意，乃自设之，以赠王履吉先生。今更三十年始独观此真迹，诚然笔力扛鼎，非仇英辈所得梦见也。”

王稺登很牛，有骄傲的资本，看不上仇英，意思是文老师的笔力、境界，仇英这些人即使做梦也见不着。

约1520年，文徵明、仇英合作了《摹李公麟莲社图》。

东晋时，高僧慧远联合僧侣、居士共123人，在庐山东林寺白莲池畔结社立誓，开净土宗结社修行先河。

慧远、慧永、刘程之、雷次宗等为莲社十八贤。大名鼎鼎的谢灵运竟因“心杂”被拒入社。

此后，“莲社”成为僧俗共修、诗文酬唱的代名词之一。

慧远写信邀隐居的陶渊明参加。渊明说，如允许饮酒则往。慧远答应，于是渊明欣然而至。

慧远以寺前虎溪为界，约定：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。”某天，陶渊明、道士陆修静来访，相谈甚欢，分别时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑。后人于此建三笑亭。

从宋代起，画家皆有《三笑图》《莲社图》一类作品。

李公麟善画人物，尤工画马，与王安石、苏轼、米芾等为至交。苏轼赞他：龙眠胸中有千驷，不惟画肉兼画骨。

他有《莲社图》，描绘慧远结莲社参禅场景，山石烘染厚重，人物生动传神。画中乘篮舆者即是陶渊明。

而《摹李公麟莲社图》也描绘了十八贤士。山水是文徵明所画，人物是仇英所画。

后来，乾隆皇帝得到此画，忍不住下手，题诗说：

文为山水仇人物，分尽其精合擅长。

何独今人逊古者，试看联句也成章。

有兹来亦无碍去，岂必缁而不纳黄。

却恐公麟隐以笑，一之已甚再奚当。

诗写得一般，却给了仇英高度肯定：不必厚古薄今，不必有“文人画高于职业画”偏见。李公麟之后又出了个仇英，乃画坛幸事啊。