《春秋》观义235：哀公七年·高手的“长寿”秘笈

《春秋》观义235：哀公七年·高手的“长寿”秘笈

哀公初年，在齐国的胁迫和利诱下，鲁国被迫背叛晋国，加入齐国主导的新的战略联盟。

哀公五年，怀揣伟大复兴梦的齐景公离世，齐国发生内乱。鲁国无法与晋国破镜重圆、重温旧好，在军事上又无力自保，迫切需要寻找新的战略同盟。鲁国大夫将眼光转向当时的军事强国——吴国。

哀公六年，鲁国大夫叔还在柤地同吴国使者展开试探性接触后，双方意识到，要想有实质上的外交突破，必须得有更有分量的人物出手才行。当时的鲁国执政大夫季康子，怯于在这种变数极大的会面中出场，怂恿众大夫将鲁哀公推向前台。如此才有了《春秋》中所记载的“公会吴于鄫”。

此次会面，由孔子的弟子子贡和孔子的“粉丝”子服景伯一起陪同鲁哀公前往。会面中，吴国迫令鲁国进献超出礼法规制的“百牢”，并指摘鲁国执政大夫季康子未能出席会面的不是。子服景伯清醒意识到吴国的“弃天而背本”，相机做了妥帖的回应。子贡更是凭借自己的智慧，有理有据有节地化解了会面中的危机。

鲁、吴之间的这次会面，因为子贡和子服景伯的“加持”，让鲁国的国际地位得以提高，鲁国君臣信心大增。

当年秋，在鲁国执政大夫季康子的主导下，鲁哀公侵伐邾国，试图一口吞下邾国。鲁国人侵入邾国公宫，抓捕了邾隐公，把他带回鲁国。

很显然，鲁、吴会面后，鲁国执政大夫季康子的“自信心”膨胀了不少。《论语》中，孔子讲“骥不称其力，称其德也”——人们称道千里马，不是称道它的能力，而是称道它的德性。季康子从不敢亲自参加鲁、吴之会，到侵凌邾国，不惧吴国报复，所依凭的到底是什么？不过是子贡、子服景伯这样的人才罢了。换句话说，季康子的底气，不是德性，而是力量。

其实，不仅仅是鲁国执政大夫季康子。“春秋”末期，在德性和力量之间，真正选择信仰“德性”的国君和大夫寥寥无几。而真正为邦国、天下带去力量的恰恰是孔门弟子身上还残存的那点“德性”。

孔子的弟子子贡讲：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉”。言外之意是说，孔子正是那个无固定常师而学于天下，最终担负起汇聚、传承文武之道“天之木铎”使命的人。孔门弟子身上残存的那点“德性”的光辉，不仅照亮和保全了哀公七年时的鲁国，还继续以文献的方式赓续照亮了千秋万代。

信仰“力量”胜过“德性”的季康子，不久就隐没在历史的长河中了。信仰德性的孔子和信从孔子的后来人则光耀千秋。诚如朱熹所言：“天不生仲尼，万古如长夜”。活了七十三年的孔子，凭借着对德性的信仰，对文武之道的传承，成为中华文明夜空中最为璀璨的那颗恒星！

真正的高手当如孔子，让自己活在后人的精神世界中——这才是真正的“长寿”秘笈。

（一）原文

七年春，宋皇瑗率师侵郑。晋魏曼多率师侵卫。夏，公会吴于鄫。秋，公伐邾。八月己酉，入邾，以邾子益来。宋人围曹。冬，郑驷弘率师救曹。

（二）白话试译

哀公七年春，宋国大夫皇瑗率领军队侵伐郑国。晋国大夫魏曼多率领军队侵伐卫国。当年夏，鲁哀公在鄫地同吴国代表会面。这一年秋，鲁哀公讨伐邾国。八月的己酉日，鲁国侵入邾国，挟持了他们的国君邾隐公益后回到鲁国。宋国人包围了曹国。当年冬，郑国的驷弘率领军队救援曹国。

（三）观义

哀公七年春，宋国大夫皇瑗率领军队侵伐郑国。晋国大夫魏曼多率领军队侵伐卫国。晋国国力衰微后，齐国、郑国、卫国、鲁国形成新的战略联盟。与此同时，宋国选择站在晋国一边。哀公七年春，宋国侵伐郑国，晋国侵伐卫国，是晋、宋两国联合起来组织的一场霸权保卫战。

哀公七年夏，鲁哀公在鄫地同吴国代表会面。齐国联合郑国、胁迫卫国组建新的战略联盟，鲁国为求生存不得不加入这一联盟。哀公五年，齐景公去世，齐国发生内乱。鲁国无法重新投入晋国“怀抱”，只好远远地结交军事强国吴国。哀公六年派出大夫先行试探，哀公七年，鲁哀公亲往鄫地同吴国使者会面。

背后有“大哥”撑腰后，鲁国开始进一步侵袭邾国。哀公七年秋，鲁哀公讨伐邾国。同年八月的己酉日，鲁国侵入邾国公宫，劫持了他们的国君邾隐公益，把他带回鲁国。

曹国位于郑、宋两个大国之间，这一年秋，宋国人包围了曹国。曹国成了两大武力阵营秀肌肉、搞摩擦的牺牲品。

哀公七年冬，郑国的驷弘率领军队救援曹国。