曹操6 曹操篡位了吗？

这问题像块被嚼了千年的槟榔，早已失了滋味，却总有人执着地品咂。且容我们剥开符号化的糖衣，回到历史的泥泞现场——那里没有非黑即白的答案，只有权力与人性的灰色博弈。

建安十八年（213年），曹操受封魏公，加九锡。这仪式宛如一场精心编排的荒诞剧：车马、衣服、虎贲、乐器、朱户、纳陛、弓矢、斧钺、秬鬯——九件天子专属礼器，被郑重其事地赐予一位“汉臣”。史书对此轻描淡写，但明眼人皆知：自王莽始，受九锡者多行篡逆，已成政治谶语。曹操的举动，恰似举着“忠臣”招牌，却在招牌背面刻满僭越的铭文。

更讽刺的是，当蜀汉李严劝诸葛亮受九锡称王时，孔明凛然回绝：“若灭魏斩叡，帝还故居，虽十命可受，况于九邪！”两相对照，曹操的暧昧跃然纸上：他既要权倾天下的实利，又畏“汉贼”污名灼手。这种矛盾，被他用《让县自明本志令》中那句著名的表演遮盖：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”

曹操的纠结，根植于他尴尬的出身。祖父曹腾是宦官，父亲曹嵩竟是“乞丐携养”的孤儿，连血缘都“莫能审其生出本末” 。这使他既非世族豪强（如袁绍），亦非寒门庶民，成了政治光谱中的异类。

可士族门阀们始终斜眼睨他。陈琳一篇檄文骂得淋漓尽致：“赘阉遗丑，本无令德” 。曹操终其一生未能洗刷这原罪，只能以“超世之杰”的功业弥补。篡位？对袁术这等四世三公之后或许是锦上添花，于曹操却可能引爆合法性危机——毕竟连他“相国曹参之后”的族谱，都是精心编造的童话

董卓与曹操皆擅权，但手段决定历史评价。董卓粗暴废立皇帝，如屠夫更换案板上的鱼肉；曹操却玩起“奉天子以令不臣”的文字魔术 。他将汉献帝从“流浪讨饭”的窘境救出，奉为“富贵囚徒”。

最精彩的戏码在政治操作：他诛杀孔融、逼死荀彧，却始终保留汉献帝的虚位；将女儿曹节嫁作皇后，幻想外孙继承皇位，使曹家血脉“名正言顺”染指神器。若非曹节无子，这温水煮青蛙的禅让剧本，本可免去曹丕篡位的骂名。

王莽篡汉时，天下云集响应，“人心思汉”如燎原之火 。为何到曹操时代，汉室大旗却成了掉色的破布？答案藏在洛阳的废墟里：当汉献帝被军阀裹挟，“堕泪拾腐枣充饥”，四百年汉室尊严已被碾为齑粉。百姓要的并非刘姓皇帝，而是“免于饥馑与刀兵”的生存权 。曹操统一北方，“使白骨蔽平原的乱世重现粟米流脂” ，这份实绩比空悬的“忠义”更有说服力。

士大夫的转向更意味深长。荀彧以死殉汉，象征旧道德的绝唱；而陈群创立九品中正制，用制度交换士族对曹魏的支持。当知识精英集体默许权力更迭，所谓“篡位”便成了程序问题——这恰是曹操的高明：他拆解汉室，用的不是董卓的狼牙棒，而是利益重构的手术刀。

五、临终棋局：一代枭雄的未落之子

曹操临终前的举动，成为解读其野心的密码。他未提禅让，只絮叨“分香卖履”的家事 ，像极了刻意回避终极命题。可同时，他却为曹丕铺好所有道路：清除汉室忠臣，架空宗室兵权，留下降汉诏书的空白支票。

《典论》中曹丕写道：“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化”。曹操或许早参透权力虚幻。加九锡、称魏王，不过是他与时代共演的荒诞剧。当幕布落下时，篡位与否已不重要——他早已把棋局下到规则之外，让后世在忠奸辩论中，撞见人性与权力永恒的纠缠。