《资治通鉴》D445：请允许我辞去中枢机要职务，只负责后宫的清洁洒扫，死而无恨

我是拉闲散闷轻煮生活，我开始读《资治通鉴》啦。《资治通鉴》描述了自战国到后周，前后1362年的历史，这部书不仅仅是一部历史的记录，更是一部智慧的宝库，蕴藏着丰富的治国理念、人生哲理和权谋智慧，值得我们每个人去细细品味。我想将我的读书笔记与大家分享，一同围观我的读书之旅。

读史可以明智，知古方能鉴今。

D445《资治通鉴》读书笔记-第二十九卷-07

政者，正也

石显心知自己专权，把持朝政，怕元帝听取亲信的抨击而疏远自己，便时常向元帝表示忠诚，获取信任，验证元帝对自己的态度。

石显曾经奉命到诸官府征集人力和物资，他事先向元帝请求：“恐怕有时回宫太晚，漏壶滴尽，宫门关闭。我可不可以说奉陛下之命，叫他们开门？”元帝允许。

一天，石显故意到夜里才回来，以宣称元帝命令，唤开宫门入内。果然有人上书控告：“石显专擅皇命，假传圣旨，私开宫门。”元帝笑着把奏章拿给石显看。

石显抓住时机，流着泪说：“陛下过于宠爱我，委托我办事，下面都妒火中烧，想陷害我。类似这种情况已不止一次，只有圣明的主上才知道我的忠心。

我出身微贱，实在不能以我一个人的能力去使万人称心，从而担负起全国的怨恨。

请允许我辞去中枢机要职务，只负责后宫的清洁洒扫，死而无恨。唯求陛下哀怜裁择，以保全我的性命。”

元帝认为石显说得对而怜悯他，不断慰问勉励，又重重赏赐。这样的赏赐加上百官赠送的资金达一亿。

当初，石显听说人们议论激愤，都说是他逼死前将军萧望之。他担心招来全国儒生的抨击。

因为谏大夫贡禹深明儒家经典，节操高尚而有名望，石显便托人向贡禹表示问候之意，用心结交，并向元帝推荐，使贡禹擢升九卿。他对贡禹以礼相待，很是周详。

于是舆论也有赞扬石显的，认为他不曾妒恨陷害萧望之。石显很善于为自己解围，用的都是此类手法，以获取皇帝信任。

荀悦曰：奸佞迷惑君主的方法太多了。所以孔子说要远离奸佞。不仅不用，还要驱逐到远方，跟他隔绝，坚决把源头堵住。

孔子说，政治的意思，就是端正【政者，正也】。

治理国家最基本的一件事，无非端正自己。耿直诚实，是端正的主干【平直真实者，正之主也】。

对于品德，必须核实真实，才授给他官位；对于能力，必须核实真实，才让他做事；对于功劳，必须核实真实，才颁发奖赏；对于罪恶，必须核实真实，才加以惩罚；

【故德必核其真，然后授其位；能必核其真，然后授其事；功必核其真，然后授其赏；罪必核其真，然后授其刑】；

对于行为，必须核实真实，才给与尊重。对于言谈，必须核实真实，才能够相信。对于器物，必须核实真实，才可以使用。对于事情，必须核实真实，才能够去做。

【行必核其真，然后贵之；言必核其真，然后信之；物必核其真，然后用之；事必核其真，然后修之】。

各种端正风气都汇集到朝廷，则下面万事没有虚伪。古代圣王的道理，不过如此而已。

感思：石显精心设计宫门夜归的戏码，等待他人弹劾，然后在元帝面前流泪自辩，最终不仅化解危机，还获得了更多赏赐与信任。

这一幕活脱脱是古代宫廷版的"钓鱼执法"，只不过执法对象变成了他自己。

石显深谙一个权力游戏中的残酷真理：在专制体系中，真实的忠诚不如表演出来的忠诚来得有效。

这种表演型忠诚的产生绝非偶然，而是专制体制下的必然产物。

在一个人掌握绝对权力的环境中，信息被垄断，真相被遮蔽，衡量臣子价值的尺度不再是实际政绩，而是表现出来的忠诚度。

汉元帝作为最高裁决者，其个人好恶成为决定臣子命运的唯一标准。

这就如同现代公司里，某些员工不钻研业务却精于向上管理，因为在金字塔结构中，决定晋升的往往不是客户评价而是上司印象。

石显深谙此道，他明白在元帝眼中，忠诚的表象比忠诚的实质更重要。

因此他并非单纯地奸佞惑主，而是将政治忠诚异化为一种高度专业化的表演艺术，这种异化是专制政体下扭曲的政治生态催生的必然结果。

在高度集权或人治色彩浓厚的体系中，决策者的主观偏好往往比客观标准更重要。谁能更好地揣摩上意、制造忠诚假象，谁就更可能获得信任和资源。

如果诚实做事的人被边缘化，而善于表演的人步步高升，理性的人自然会调整策略，向“表演型生存”靠拢。

石显之所以能成功，是因为他控制了元帝获取信息的渠道。现代职场中的“报喜不报忧”、“选择性汇报”，本质上也是同一逻辑。

石显现象对现代组织管理具有强烈的警示意义。任何依赖单一评价体系、缺乏透明监督机制的组织，都会不可避免地滋生表演型忠诚。

当员工发现诚实的努力不如精心设计的汇报来得有效，当下属意识到实际业绩不如上司的主观印象重要，组织就会滑向形式主义与表演文化的深渊。

现代企业中的“PPT治国”、数据造假、形象工程，本质上都是石显式生存术的变种。

石显式的人物不会消失，因为人性使然，权力结构使然。但可以通过制度设计、文化塑造，让“表演型忠诚”的市场变小，让“真实价值”的市场变大。

正如荀悦说“政者，正也”，强调对品德、能力、功过、言行都要基于事实判断，“核其真”，而非主观印象。核心就在于建立一套更依赖事实、而非表演的体系。